Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 93
Кстати, «другие жены» Игоря упоминаются не раз, но ни о них, ни об их детях мы абсолютно ничего не знаем! А это ведь тоже Рюриковичи, ничем не хуже Свендослава-Святослава.
Ольга и Свендослав-Святослав
В 949 году византийский император Константин Багрянородный в своей книге «Об управлении империей» упоминал город «Немогард», в «котором сидит Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии». В 957 году византийские летописи упоминают «людей Святослава» в свите Ольги. Свои первые походы Святослав совершил в 962-м или в 964 году. Святослав постоянно был в походах. Его признавали князем Руси, но в его отсутствие правила Ольга.
Когда в 968 году печенеги впервые совершили набег на русские земли, Ольга с детьми Святослава заперлась в Киеве. Печенегов Ольга тоже «переклюкала», не хуже византийцев: велела выкопать колодцы и налить в них кисель и молоко. Печенежским послам показали колодцы:
— Видите: нас сама земля кормит.
Нашелся молодой киевлянин, который хорошо знал печенежский язык. Он под утро спустился с городской стены и пересек весь печенежский лагерь. В руках он держал уздечку и у всех спрашивал: «Не видали моего коня?» Дойдя до берега Днепра, он прыгнул в воду и уплыл. А потом нашел войско Святослава, передал князю письмо киевлян: «Ты, князь, чужой земли ищешь и о ней заботишься, а свою покинул, и нас чуть было не взяли печенеги».
Святослав быстро вернулся из Болгарии, разбил печенегов, но не пожелал оставаться в Киеве надолго.
Тогда Ольга упрекнула сына: «Видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня?» И сказала: «Когда похоронишь меня — отправляйся куда захочешь». «Повесть временных лет» сообщает, что Ольга умерла через три дня после этого разговора. Монах Иаков, живший в XI веке, в своем сочинении «Память и похвала князю русскому Володимеру» сообщает другую дату смерти Ольги — 11 июня 969 года.
Ольга завещала не совершать по ней языческой тризны, а ее священник похоронил Ольгу по христианскому обряду.
Внук Ольги, князь Владимир, в 1007 году перенес мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. Если верить Житию и сочинениям монаха Иакова, тело Ольги не тронуло тление. Ее «светящееся яко солнце» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.
Иаков говорил: «Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи».
Официальная канонизация Ольги как Святой Равноапостольной состоялась в 1547 году. За всю историю христианства этого удостоились всего пять женщин: Мария Магдалина, Первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина.
Память Святой Равноапостольной княгини Ольги празднуется православными по юлианскому календарю 11 июля, западными церквами по григорианскому календарю — 24 июля.
Почитается Ольга как покровительница вдов и новообращенных христиан.
Под «известным лицом» я здесь разумею не личность, а физическое лицо — внешность человека. Мы не знаем, как выглядели Рюрик, Олег и Игорь. Но среди росписей-фресок Святой Софии киевской есть потретные изображения княгини Ольги и ее несостоявшегося жениха, Константина Багрянородного. Ольга изображена с лицом, которое сегодня многие сочтут «простым». Внешность крестьянской женщины в платочке. Это первый представитель династии Рюриковичей, внешность которого известна.
Свендослав, сын Ингвара, Святослав Игоревич (942–972) — первый русский князь, о котором мы точно знаем не только годы правления, но и годы жизни. И относительно которого нет никаких сомнений, что это один человек, а не несколько.
Византийцы называли его Сфендослав или Свендослев, скандинавы — Свен. Первый раз он принял участие в сражении в возрасте четырех лет. Когда Ольга шла на древлян, сражение открыл четырехлетний Святослав, бросив копье в древлян. Летописец говорит: «И копье пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав еще дитя».
После этого воевода Свенельд, который служил еще Рюрику, закричал: «Князь уже начал; последуем, дружина, за князем».
По возвращении из Византии в Киев княгиня Ольга, принявшая во крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем».
Святослав даже сердился на мать за уговоры — он боялся стать христианином, чтобы не потерять уважения дружины.
«Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и быстрым был, словно пардус[24], и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, — такими же были и все остальные его воины. И посылал в иные земли со словами: «Иду на Вы!»
Первым великим деянием Святослава стал война с Хазарским каганатом.
Хазарский каганат был гигантским государством, занимавшим все Северное Причерноморье, бо́льшую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье. Во власти хазар оказались важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий волжский путь, путь «из варяг в греки», Великий шелковый путь из Азии в Европу. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обеспечивала процветание и благополучие этого государства.
Хазария представляла собой конгломерат тюркских и финно-угорских народов, ведших полукочевой образ жизни. Зимой хазары жили в городах, в теплое же время года кочевали и обрабатывали землю, а также учиняли регулярные набеги на соседей. Во главе государства стоял каган, происходивший из династии Ашинов. В глазах своих подданных-язычников (тенгрианцев) каган был олицетворением божественной силы. Он имел двадцать пять жен из дочерей подвластных правителей, 60 наложниц и являлся как бы залогом благополучия государства. В случае серьезной военной опасности хазары выводили своего кагана, один вид которого, как считалось, мог обратить врага в бегство. Правда, при каком-либо несчастье — военном поражении, засухе, голоде и т. д. — знать и народ могли потребовать смерти кагана, поскольку бедствие напрямую связывалось с ослаблением его духовной мощи.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 93
