Савонарола - Евгений Викторович Старшов

вдовьей жизни и т. д. Интересна мысль, заключенная в трактате о молитве, о «Боге в себе», ныне яростно критикуемая церковными мшелоимцами, не постигающими ее глубочайшего духовного смысла: «Тот, кто молится, должен говорить к Богу, как если бы Он присутствовал тут, потому что Господь везде, повсюду, в каждом человеке, особенно же в душе справедливого. Поэтому не нужно искать Его на небе, или на земле, или где-нибудь в другом месте. Нужно искать его в собственном сердце, нужно поступать как пророк, который говорит: услышу, что скажет Господь во мне»[103].

Это прекрасно соответствует следующим стихам нашего героя:

Я искал Тебя повсюду,

Но не находил.

И спросил однажды землю:

«Ты ли бог един?»

А земля мне отвечала:

«Нет, не я твой Бог».

И спросил тогда я воздух:

«Может, ты мой бог?»

Воздух тихо мне ответил:

«Нет, и я не Бог.

Подними свой взор повыше

К небу, милый друг».

Спрашивал я солнце, небо,

Звезды и луну,

Но они мне возражали,

говоря одно:

«Тот, кто создал нас из пыли,

Мертвенных пустот,

Тот и есть Прекрасный,

Нежный и Великий Бог!

Он живет в раю далеком,

И в душе твоей,

Ты искал Его повсюду —

Он был у дверей».

Я склонился на колени:

«Милосердный мой!

Я искал Тебя так долго,

Ты же был со мной!»

В этот миг спросил я строго

У своих очей:

«Где же вы видали Бога

На земле моей?»

И ответили мне очи:

«Что ты говоришь?

Мы с рождения умели

Лишь цвета учить».

«Значит, вы скажите, уши,

В этот дивный час,

Где же слышали вы Бога,

Его чистый глас?»

«Никогда мы не слыхали

Бога на земле,

Мы лишь звуки различали,

Покорясь судьбе».

И тогда умом я понял истину одну:

Ты в душе лишь обитаешь,

Даришь доброту.

Милосердием покрыта

С детства жизнь моя,

Никогда Ты не оставишь

Любящих Тебя![104]

В том же трактате – выпад против церковной обрядности и бессчетного попугайского твержения молитв: «Отсюда видно, как жестоко ошибаются те, которые предписывают определенное количество молитв. Господь не хочет множества слов, а теплоты духа… Здесь нам будут возражать защитники обрядов и внешнего культа церкви. Таковым мы ответим словами Спасителя самаритянке: “Поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине” (Ин. IV, 21. 23. – Примеч. переводчика). Это значит, что Господь желает внутреннего служения, без множества церемоний: так и было на самом деле в первоначальной церкви, когда не было нужды в органах и пении, чтобы возвысить дух верующего к Богу. Лишь когда оскудела ревность, начали вводиться обряды для уврачевания душ. Теперь же христиане дошли до положения больного, который потерял свои естественные силы, а лекарства уже не имеют на него действия. Всякая ревность, всякое внутреннее служение Богу иссякли, обряды же растут в числе, но не достигают своей цели. Поэтому мы пришли возвестить миpy, что внешний культ назначается для пробуждения внутреннего, что обряды суть лишь средства к возбужденно духа»[105].

А вот пастырское послание того времени:

«Братии монастыря св. Марка во Флоренции (написано в Болонье, где Савонарола проповедовал в Великий пост 1492 года), касательно хорошего образа жизни и следования Богу.

Брат Джироламо, милостью Бога слуга Иисуса Христа, своим возлюбленным юным сыновьям и своим братиям во Христе Иисусе, собранным во единодушии в монастыре Св. Марка во Флоренции: благодать Бога и мир Иисуса Христа да пребывает с вами, мои возлюбленные юные сыновья, от Бога-Отца и нашего Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, Которому я постоянно возношу благодарения за вас, ибо угодно Ему даровать вам единое сердце и единый разум во Христе Иисусе, и волю к скорому и преданному исполнению Его службы. День и ночь ходатайствую за вас и молюсь, чтобы Он свершил над вами ту добрую работу, которую начал, подтвердив ее дарованием всех добродетелей, чтобы вы были как горящий светильник и истинный свет Церкви Божией, и как столпы поддерживали бы Его храм, который, как вам приходится видеть, грозит сейчас обратиться в горькие руины.

Потому умоляю вас, возлюбленные, милостями нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы не были сломлены искушениями и допросами, которые вам угрожают, и чтобы вы были полностью готовы, храбры, должным образом наставлены и сильны, чтобы перенести еще большие тяготы, и чтобы, когда настанет час, вы бы смогли, как доблестные воины, подать пример и защитить каждый своего сотоварища. Соответственно, вы должны приуготовить себя вынести продолжительные внутренние искушения, и вы должны мужественно бороться, чтобы в итоге овладеть истинным спокойствием разума, который крепко укоренен в любви Христа и в постоянном упражнении добродетели. Ибо это тот самый непритворный мир разума, который “превосходит всякое разумение”[106] и достигается подобной духовной бранью и не является ни даром, ни собственностью [земного] мира; миром [этого] мира[107] наслаждаются многие ленивые, бесславные, не воинственные души, чья природа спит в лени, которые не воюют и, пока длится мир, воздерживаются от борьбы. Но тот мир, который приобретается трудом и духовной бранью, держится крепче и строже, так что его нельзя поколебать или побеспокоить тревогой войны, нет, он возникает из самих приступов невзгод, он тем самым укрепляется и обретает силу и утешение в своих собственных страданиях.

Поэтому, дорогие возлюбленные, усердно стремитесь к схватке и боритесь, будьте мужчинами, да достигнете мира, который есть ненаходимое сокровище человека, тот мир, насладившись которым, люди вступают в дружбу с Богом, которую [этот, земной] мир дать не может, который сильнее [земного] мира и более ценен, нежели вся вселенная. О, дорогие возлюбленные, что только бедные страдальцы, приверженные [земному] миру, не выносят, лишь бы обладать тем, чего не могут удержать надолго, и что по сравнению со счастьем Христова мира не стоит вообще ничего! Так что, дорогие дети, только Христос просвещает нас, чтобы мы терпеливо перенесли все это, Христос, который дает мир и спокойствие каждому, кто просит и достойно приуготовит себя к их принятию.

Хотя, действительно, «отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом»[108], всем