153
Лиценбергер О. А. Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение. Саратов: Поволжская академия государственной службы, 2001. C. 26.
Гриневич В. Минуле залишити Боговi. Унiя та унiатизм в екуменiчнiй перспективi. Львiв: Свiчадо, 1998. С. 14–17.
Проповедь во время божественной литургии византийско-украинского обряда. Киев, 25 июня 2001 г, § 4.
Проповедь во время торжественной святой мессы латинского обряда. Киев, 24 июня 2001 г, § 7.
Там же, § 3.
Речь во время встречи с молодежью. Львов, Сихов, 26 июня 2001 г., § 1.
Маринович М. Екуменiчнi проблеми в Украiнi: аналiз iсtорii та перспективи. Примирения. Украiна в Грацi. Ред. М. Маринович. Львiв: Свiчадо, 1999. С. 174–177.
Ср. Языкова И. К. Богословие иконы. М.: Издательство общедоступного православного университета, 1995. С. 31–32.
Каспер В. Icyc Христос. Киiв: Дух i Лiтера, 2002. С. 124.
Бонхёффер Д. Следуя Христу. Б.м., 1992. С. 55.
Ечерегай Р. Iстинний Бог, Iстинна людина. Київ: Дух i Лiтера, 2005. С. 163.
Hryniewicz W. Nasza Pascha z Chrystusem. Lublin: TN KUL, 1987. S. 301.
Orientale Lumen, n. 19.
Clément O. Prawda was wyzwoli. Rozmowy z Patriarcha ekumenicznym Bartolomejem I. Warszawa: Verbinum, 1998. S. 181.
Проповедь во время божественной литургии византийско-украинского обряда и беатификации украинских мучеников и сестры Йосафаты Гордашевской. Львов, ипподром, 27 июня 2001 г., § 4.
См. подробнее: Гаек С. Экуменическое свидетельство мучеников. Единъ Господь. На путях к единству христиан. Пер. А. Доброера. Люблин, 1996. С. 119–126.
Hryniewicz. Op. cit. S. 191.
А. Шмеман, прот. Дневники 1973–1983. М.: Русский путь, 2005. С. 571.
Hryniewicz W. Hermeneutyks dialogu. Opole: Wydawnictwo ’sw. Krzyz’a, 1998. S. 246.
Ibid. S. 247.
Георгий (Ходр), митрополит. Призыв Духа. Киев: Дух и Літера, 2006. С. 274.
Hryniewicz W. Kos’ciół jest jeden. Kraków: Znak, 2004. S. 421–422.
Проповедь во время божественной литургии византийско-украинского обряда… § 4.
Hryniewicz W. Mys’leć razem z innymi. Dos’wiadczenie teologa w dialogu z prawosławiem, в: Jaskóła P. (red.). To z’samos’ć i dialog. Opole, 1997. S. 42.
Hryniewicz. Kos’ciół… S. 250.
Бакрадзе, Дм. Сакартвело Андриа моцикулис дрос. Тифлис, 1884 (на груз. яз.); Джавахов Г. Проповедническая деятельность апостола Андрея и св. Нины в Грузии. СПб., 1901; Кекелидзе К. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тбилиси: Изд. АН Груз. ССР, 1956; Такаишвили Э. Крещение Грузии. Тифлис, 1900 и др.
Алп-Арслан – сельджукский султан, правивший с 1065 по 1072 гг. См. Гамсахурдиа С. Развитие общественно-исторических взглядов в Грузии XI в., в: Вестник отдел. общ. наук АН Груз. ССР, 1961, № 1. С. 171 (на груз. яз.).
Марр Н. Я. Агиографические памятники по грузинским рукописям Ивера, в: Записки Восточного отдела Русского археологического общества, 1901. Т. XIII. С. 84.
Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. 1. M., 1901. С. 27–28.
Самцхе, или Саатабаго – одна из исторических провинций Грузии, ограниченная на севере Имеретинским хребтом, на востоке – хребтами Триалети и Сомхети, на юге – Турцией, а на западе – Понтийскими Альпами.
Ацхур, или Ацквери – село и крепость на реке Мтквари, между Ахамцихе и Боржоми.
Сабинин М. Полное жизнеописание святых Грузинской церкви. Часть 1. M., 1994. С. 10. Этот же замечательный агиограф и иконограф написал известную икону «Слава Грузинской православной церкви», где с левой стороны от благословляющего Христа изобразил св. Андрея Первозванного, а также ап. Матфия. – Прим. ред.
Примерно полвека новые наставники веры в Грузии не появлялись. По мнению М. Сабинина, следующим таким наставником был св. мученик Климент, епископ Римский, сосланный императором Траяном в Тавриду около 100 г. н. э. Среди 70 церквей, построенных Климентом, была и церковь в Колхиде.
Мцире Г. Житие и гражданство святого и блаженного отца нашего Гиорги Святогорца, в: Символ. Париж. 1997, декабрь, № 38. С. 286.
Муравьев А. Н. Мои воспоминания. M., 1913. С. 75.
Опубликована в сб. XVI Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ (т. I, изд. ПСТГУ, 2006. С. 258–284).
Там же. С. 258.
Там же. С. 266–272.
Tamarati M. L’Église Georgienne, Rome, 1910.
Николадзе Э. Сакартвелос эклесиис историа. Кутаиси, 1918; Петровский С. В. Сказание об апостольской проповеди по северо-восточному Черноморскому побережью. ЗИООИ. T. XX. 1897. C. 43; т. XXI. C. 182–183.
Указ. соч. C. 277–278.
Там же. C. 278–282.
В знак признания важности св. Андрея для Грузинской церкви итальянские католики передали в 2003 г. из Амальфи частичку мощей ап. Андрея для вновь построенного кафедрального Троицкого собора в Тбилиси. – Прим. ред.
В Италии, в особенности, в Амальфи, распространено убеждение, что часть главы св. Андрея была-таки перенесена в Константинополь и, следовательно, в 1208 г. – в Амальфи, где она хранится в особом заалтарном киоте к крипте. – Прим. ред.
Спасский (Сергий), архим. Месяцеслов. Т. 2. М., 1997. С. 186.
Fawcett R. St. Andrews Cathedral. Edinburgh, 1999. P. 4.
Anderson M. Kings and Kingship. Edinburgh, 1980. P. 258–260.
О российском ордене св. апостола Андрея Первозванного см. статью М. В. Шкаровского «Орден св. апостола Андрея Первозванного и Андреевский флаг» в нашем сборнике; в целом о культе св. Андрея на Британских островах см. также Bolton J. S. Andrea nelle Isole Britanniche, в: Dal lago di Tiberiade al mare di Amalfi. II viaggio apostolico di Andrea, II Primo Chiamato: testimonianze, cronache e prospettive di ecumenismo nell’VIII Centenario della Traslazione delle Reliquie del Corpo (1208–2008), a cura di M. Talalay Amalfi: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2008. P. 207–211. – Прим. ред.
