Анатолий Фоменко - Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война

Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 123

Хорошо известно, см., например, [196:1], что Амазонки участвовали в Троянской войне. Все правильно. Ордынские казачки действительно могли сражаться на полях Троянской войны в XIII веке. Кстати, может быть, слово ВАЛЬКИРИИ произошло от словосочетания БЕЛЫЕ ЦАРИЦЫ или ВЕЛикие ЦАРИЦЫ, вал-киры.

Еще одно замечание. У дракона Фафнира был какой-то «шлем-страшило, которого боялось все живое» [652:2], с. 277. Не идет ли тут речь о знаменитой голове Медузы Горгоны, взгляд которой обращал в камень все живое? Как мы показали в [ХРОН5], образ Горгоны (то есть пушки) тесно связан с Георгием Победоносцем (он же «античный» Персей), убившим дракона. Сразив змея-дракона Фафнира, Зигфрид взял шлем-страшило себе [652:2], с. 283.

Вторым героем первой части «Песни о Нибелунгах», после Зигфрида, безусловно является король ГУНТЕР. Эпос постоянно подчеркивает богатырские качества Гунтера. Он — храбрый воин, участвует во многих сражениях [652:1].

Гунтер правит в Бургундии вместе со своими двумя братьями. Их столицей является город Вормс. Кстати, как мы теперь понимаем, город Вормс отождествляется с Царь-Градом = Троей = Иерусалимом. Поэтому не исключено, что название ВОРМС происходит от словосочетания ВАРяги + РИМ. Как мы показали выше, Царь-Град могли именовать ВАРЯЖСКИМ городом. Оттуда на Русь прибыли Варяги — Рюрик-Эней со спутниками, чтобы основать на Руси новое Ордынское царство.

Согласно эпосу, город Вормс расположен на РЕЙНЕ. Сегодня считается, что имеется в виду современная река Рейн в Германии. Однако не исключено, что в старом первоисточнике здесь стояло славянское слово РОНА, что означает РЕКА вообще. Так раньше называли многие реки [ХРОН4], [ХРОН5]. В таком случае, вероятно, РОНОЙ называли также длинный и узкий пролив Босфор, где стоит Царь-Град. Старинные хроники могли считать пролив Босфор рекой. Но вернемся в истории Гунтера.

Отождествление Вормса с Троей косвенно подтверждается также тем, что один из главных персонажей поэмы — Хаген, вассал Гунтера, находящийся в Вормсе, постоянно именуется «правителем ТРОНЬЕ». Может быть, ТРОНЬЕ является вариантом произношения слова ТРОЯНЕЦ, ТРОЯНСКИЙ.

Сначала, впервые прибыв в Бургундию, в Вормс, Зигфрид хотел сражаться с Гунтером, но потом их отношения на время стали дружескими. В частности, Зигфрид даже помогает Гунтеру взять в жены могучую воительницу Брюнхильду. Получив за эту услугу сестру Гунтера, Кримхильду, в жены, Зигфрид удаляется в свой край и некоторое время правит там. Но потом между женами Гунтера и Зигфрида, — то есть между Брюнхильдой и Кримхильдой, — происходит спор, приводящий к взаимной ненависти. Кримхильда проговаривается, что Зигфрид вместо жениха Гунтера, пользуясь своим плащом-невидимкой, сломил во вторую брачную ночь сопротивление Брюнхильды, представившись Гунтером. В то время Брюнхильда была обманута и согласилась стать женой Гунтера. Теперь же, через несколько лет, узнав правду, Брюнхильда, конечно, приходит в ярость. Ее муж, Гунтер, ясное дело, возмущен откровениями Кримхильды, обнажившими семейную тайну, и его гнев обращается на Зигфрида.

Гунтер некоторое время колеблется, но в конце концов соглашается на постоянно возобновляющиеся предложения своего вассала Хагена, вероятно, Кагана, — убить Зигфрида. Об обстоятельствах этого убийства мы уже рассказали.

Таким образом, через всю «Песнь о Нибелунгах» проходит тема соперничества Гунтера с Зигфридом-Ахиллесом. Спрашивается, под каким именем отразился Гунтер в гомеровской Илиаде? Ответ напрашивается сам собой. Скорее всего, это троянец ГЕКТОР. Как Ахиллес является воином «номер один» в войске греков-ахейцев, так Гектор является воином «номер один» в войске троянцев, в Трое. Илиада полна описаний подвигов Гектора.

Согласно Гомеру, Гектор погибает, убитый Ахиллесом. И лишь затем погибает Ахиллес. А в «Песне о Нибелунгах» порядок смертей обратный. Сначала гибнет Зигфрид-Ахиллес, убитый Хагеном, вассалом Гунтера-Гектора. И лишь затем погибает сам Гунтер. Кстати, вместе с Хагеном. Вероятно, германо-скандинавские летописцы перепутали последовательность событий и поменяли местами Гектора = Гунтера и Ахиллеса = Зигфрида.

Кстати, нельзя не обратить внимания, что имена ГЕКТОР и ГУНТЕР достаточно близки. Ведь славянские буквы Н и К могли легко переходить друг в друга из-за близости написания. Кроме того, имя ГУНТЕР, как и имя ГЕКТОР, могут быть легким искажением словосочетания ХАН-ТОР, то есть ХАН-ТАТАРИН. На помним, что слово ТАТАРЫ могло произойти от славянского ТОРЮ, ТОРИТЬ путь, дорогу. Казаки-ордынцы были подвижной частью войска Орды. Их походы прокладывали новые маршруты колонизации мира, они «торили дороги». Поэтому их и могли назвать словом ТАТАРЫ, ТОРКИ, ТУРКИ, то есть «торящие». Повторим, что лингвистические соображения сами по себе ни чего не доказывают и становятся осмысленными лишь после того, как подлинная хронология событий установлена независимым образом.

Итак, по-видимому, под именем ГУНТЕР в германо-скандинавском эпосе описан «античный» Гектор, то есть один из героев Троянской войны конца XII–XIII века.

Если хронисты частично путали Гунтера-Гектора и Зигфрида-Святослава, то возникает вопрос — сохранились ли в «Песне о Нибелунгах» следы того, что голова Святослава-Балдуина была отрублена? Да, сохранились.

Германо-скандинавский эпос сообщает, что ГОЛОВА ГУНТЕРА БЫЛА ОТРУБЛЕНА [652:1], с. 273. Король Гунтер обезглавлен Кримхильдой. Это произошло во время мести Кримхильды бургундам за убийство ее мужа Зигфрида. Правда, повторим, летописцы «перепутали головы»: вместо отрубленной головы Святослава-Зигфрида назвали отрубленную голову его самого главного противника — Гектора-Гунтера. Кстати, в «Старшей Эдде» сказано, что «из груди конунга (Сигурда-Зигфрида — Авт.) ВЫРЕЗАТЬ СЕРДЦЕ ВРАГИ ОСМЕЛИЛИСЬ» [652:2], с. 329. Может быть переписчики заменили «отрубленную голову» на «вырезанное сердце»?

Среди старинных скандинавских изображений подвигов Зигфрида есть и такие, где он показан с ОТРУБЛЕННОЙ ГОЛОВОЙ. См., например, рис. 5.8 и рис. 5.9, лежащая фигура слева. Причем тут же рядом изображен крест. Смысл рисунка может состоять в том, что Зигфрид погиб — лишился головы — из-за того, что не был надлежащим образом крещен. Таким образом, старинные рисунки доносят до нас подробности, отсутствующие в скандинавских текстах, но прекрасно дополняющие обнаруженное нами соответствие со Святославом-Ахиллом.

Вспомним теперь, что русская летопись, рассказывая о Святославе, подчеркивает его привычку ЛИЧНО ЖАРИТЬ МЯСО НА КОСТРЕ в походе. Выше мы уже говорили об этом, обсуждая соответствие Святослава и Ахиллеса. В «античной» Илиаде тоже подробно говорится о том, что Ахиллес самолично жарил мясо на костре. В скандинавских текстах мы не нашли ничего подобного про Зигфрида. Однако на старинных рисунках действительно имеется сцена, когда Зигфрид ЛИЧНО ЖАРИТ МЯСО НА КОСТРЕ, рис. 5.10. Сцена слева внизу. Причем изображение, о котором идет речь, включает совсем немного сцен. Показаны лишь основные моменты жизни Зигфрида: ковка меча, убийство дракона, поражение некоего царя — сидящего человека с бородой, затем смерть Зигфрида и то, КАК ОН ЖАРИТ МЯСО на вертеле над костром.

Напомним, что в обнаруженное нами соответствие между Святославом и Ахиллесом вошло изготовление, или подарок, оружия. Ахиллесу перед битвой боги изготавливают и преподносят новое оружие. Святославу, осадившему Царь-Град, греческий царь дарит дорогое оружие. Святослав рад подарку. Что касается Зигфрида, то его оружие также подробно обсуждается в скандинавском эпосе. Причем, как и в Илиаде Гомера, говорится об ИЗГОТОВЛЕНИИ необыкновенного оружия. Как именно его ковали и т. п. Речь идет об известной ковке меча для Зигфрида. «Регин сделал Сигурду (Зигфриду — Авт.) меч, который назывался Грам. Он был таким острым, что Сигурд окунал его в Рейн и пускал по течению хлопья шерсти, и меч резал хлопья, как воду. Этим мечом Сигурд рассек наковальню Регина» [652:2], с. 277.

Судя по приведенному описанию, речь идет о дамасской стали. То есть о булате. Булатное лезвие действительно рассекает падающий на него волос. Кроме того, булат рубит обычную сталь. Булатные клинки необычайно ценились в средние века, поскольку значительно превосходили прочее холодное оружие. Подробнее об истории и происхождении булата см. нашу книгу «Пророк Завоеватель», гл. 5.

На старинных изображениях мы видим ковку меча для Зигфрида. Например, на рис. 5.8 и рис. 5.9 показаны наковальня, щипцы, а рядом с ними человек, загораживающий ладонью лицо, см. фигуру в середине. На рис. 5.10 в двух нижних клеймах справа тоже изображена ковка меча для Зигфрида. Если речь шла о булатной стали, то становится понятно, почему старинные источники так много внимания уделяли необычайному оружию Ахиллеса-Святослава-Зигфрида. Которое могло разрубить «даже наковальню».

Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 123