» » » » Д Лихачев - Градозащитная семантика успенских храмов на Руси

Д Лихачев - Градозащитная семантика успенских храмов на Руси

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Д Лихачев - Градозащитная семантика успенских храмов на Руси, Д Лихачев . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Д Лихачев - Градозащитная семантика успенских храмов на Руси
Название: Градозащитная семантика успенских храмов на Руси
Автор: Д Лихачев
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 23 февраль 2019
Количество просмотров: 67
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Градозащитная семантика успенских храмов на Руси читать книгу онлайн

Градозащитная семантика успенских храмов на Руси - читать бесплатно онлайн , автор Д Лихачев
1 2 3 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:

=

22

в ней залегает смысл совокупности всего, как, например, и тела, и души" 14).

Согласно данным Киево-Печерского патерика, сообщенным все тем же владимирским епископом Симоном, Успенский храм в Суздале был создан Владимиром Мономахом "всемъ подобиемъ" Успенскому собору в Киево-Печерском монастыре: "в высоту, и в широту, и в долготу... в ту же меру" 15). Однако археологические исследования А. Д. Варганова и Н. Н. Воронина показали, что мономахов собор в Суздале был значительно меньше своего образца. Это дало основание Н. Н. Воронину предполагать неточность в сообщении Киево-Печерского патерика 16). Однако если иметь в виду символическое значение чисел, то следует думать, что для строителей Успенских храмов основное значение было в числовых соотношениях, пропорциях, а не в реальных размерах. И действительно, Успенские храмы и после строились на Руси однотипно, но разных размеров. Это подтверждает предположение о том, что Аристотель Фиораванти перед строительством нового Успенского собора в Московском Кремле интересовался только Успенскими храмами и не мог особенно полагаться на "авторитет" такого храма, как Софийский собор в Новгороде, как полагают некоторые исследователи. София могла для него быть, скорее всего, "художественным" образом, но не символическим образцом, подобно Успенским храмам Московии.

__________________

14) Секст Эмпирик. Соч.: В 2-х т. М., 1976, т. 2, с. 167. О мистическом значении числа "10" см.: Трубецкой С. Н. История древней философии. М., 1906, ч. 1, с. 76-77.

15) Абрамович Д. И. Указ, соч, с 12.

16) Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV вв. М., 1961, т. 1, с. 27- 32.

1 2 3 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)