и не приемлет справедливость в руках и языке буржуазии, исказивших ее истинную природу. Маркс производит критику ложной интерпретации справедливости. Он не пишет о справедливости, не употребляет слово “справедливость”, поскольку оно к тому времени было изрядно “затасканным”. Другая вероятная причина в том, что содержательное истолкование этого понятия виделось Марксу целиком буржуазным, идеологичным, а значит не только пустым и бесполезным, но и вредным. Согласно его идеям, капитализм несправедлив по своей сути, онтологически и эссенциально. <…> Однако если справедливость понимать как идею, связанную с должной мерой в распределении социальных благ, как оправданность социокультурного порядка, то становится понятно, что дискурс справедливости присутствует в трудах Маркса. Можно сказать, что вся его теория – это теория справедливости» [Карчагин, 2018: 121–122]. Маркс и Энгельс, критикуя справедливость как элемент утопизма, пытались представить свои идеи как исключительно научные. Но здесь кроется одна из фундаментальных проблем учения классиков марксизма, которое все равно содержало в себе моральную подоплеку. Как пишет Р. Вулф в своем исчерпывающем обзоре дискуссий на соответствующую тему, «к настоящему моменту должно быть ясно, что справедливость принадлежит идеологической надстройке, а не материальной базе. Однако, несмотря на то что идеология занимает это разреженное пространство, она может оказывать резонансное воздействие на экономический процесс, то есть она может “стать материальной силой”. Не обладая собственной независимой силой, идея справедливости тем не менее может в решающие моменты вступать в сговор с другими факторами, чтобы изменить ход истории» (Wolfe R. Marxism Contra Justice // datacide. 2020. January 1. URL: https://datacide-magazine.com/ marxism-contra-justice/#_ftn114 (дата обращения: 20.06.2024)).
31
Заметим, что о посткапитализме сегодня пишут не только западные исследователи. В последние годы можно встретить очень много интересных работ среди российских ученых [Лоскутов, 2023; Шефер, 2023; Фишман, 2022; Фишман, 2020; Яковлева, 2022; Кондрашов, 2020; Кондрашов, 2019; Павлов, 2019; Щипков, 2019 и др.].
32
[Robinson, 2019: 115]
33
[Paxton, 2022: 78]
34
Поэтому, на наш взгляд, странными выглядят концепты вроде «капитализма без капитала» [Хаскел, Уэстлейк, 2024], подчеркивающие подъем нематериальной экономики. Если капитализм без капитала, то это уже и не вполне капитализм.
35
Резонный вопрос: а есть ли особая необходимость в такой солидарности, ведь «консолидации рабочего класса» никогда не было. Например, в Гражданскую войну 1918–1923 годов одни пролетарии воевали за красных, а другие – за белых. С другой стороны, стоит признать, что такой раскол уже был плохим знаком, предвещавшим всю трагическую судьбу СССР. Большинство современных левых теоретиков все же надеются на некий демократический союз всех эксплуатируемых и угнетаемых, чтобы добиться преобразований в пользу всех. Речь также необязательно должна идти о консолидации вообще всего рабочего класса. Проблема в отсутствии хотя бы сильной партии или движения, которое было бы единым, сплоченным, добивалось последовательно своих целей по радикальному преобразованию общественного устройства и пользовалось при этом поддержкой широких слоев населения.
36
[Давыдов, 2019; Давыдов, 2021 б]
37
Сама по себе идея новой антагонистической общественной формации не является новацией автора. Так, М. Уорк еще в 2004 году писала об антагонизме между новыми классами «векторалистов» и «хакеров». Хакеры, в ее (Уорк – трансгендерная женщина) концепции, – это те, кто создает новые, нематериальные блага в информационной экономике (по сути, креативный класс). Векторалисты – это те, кто их «эксплуатирует», владея патентами и авторскими правами, а также контролируя «информационные векторы» (например, владельцы интернет-платформ) [Wark, 2004; Wark 2019]. Правда, как далее поймет читатель, в нашей концепции новый господствующий класс формируется скорее из «хакеров», нежели из «векторалистов». То есть социальные противоречия, о которых речь пойдет далее, невозможно раскрыть, используя оптику Уорк.
38
Китай тут, наверное, мог бы быть исключением. Но там акцент ставится именно на «социализме с китайской спецификой». В остальном же относительно Востока мы придерживаемся такого принципа: если о каком-то значительном движении в направлении осмысления перспектив социализма до нас информация не доходит – значит, такое движение или отсутствует вовсе, или малозначимо.
39
В том числе в России. Как убедительно показал Ю. В. Латов на материалах соцопросов, организованных Институтом социологии ФНИСЦ РАН (2019), протестный «запрос на перемены» в нашей стране мало походит на желание «вернуться в СССР». Хотя в последнее десятилетие среди россиян растет популярность более авторитарных моделей государства, в то же время активно происходит «привыкание» к институтам частной собственности и предпринимательству. Иными словами, «в настоящее время главным объектом протестных настроений является не эксплуатация труда капиталом, а бюрократическая коррупция. Это означает, что высокий “запрос на перемены” объективно связан с массовым стремлением завершить демонтаж квазисоциалистических (политарных) институтов, начатый в 1990-е, но затем прерванный и частично аннулированный» [Латов, 2022: 202].
40
[Срничек, Уильямс, 2019; Мейсон, 2016]
41
[Стэндинг, 2014]
42
[Пикетти, 2016]
43
Saad L. Socialism as Popular as Capitalism Among Young Adults in U.S. // Gallup. 2019. November 25. URL: https://news.gallup. com/poll/268766/socialism-popular-capitalism-among-young-adults.aspx (дата обращения: 21.03.2024).
44
[Crouch, 2004]
45
[Веблен, 1984; Currid-Halkett, 2017]
46
[Wright, 2023]
47
Под «социальной революцией» в данном случае мы понимаем именно переход к следующей за капитализмом стадии общественного развития (формации). Поэтому такие явления, как социализм в СССР или так называемый шведский социализм, можно расценить как неудавшиеся попытки этот переход совершить.
48
Такие конфликты необязательно должны проявляться в актах агрессии или открытой демонстрации недовольства. Они могут быть скрытыми, проявляющимися в ценностных или партийных расколах (например, раскол между республиканцами и демократами в США, являющийся, по сути, кросс-классовым), отсутствии единства между эксплуатируемыми.
49
[Richards, 2018: 15]
50
[Коуп, 2022]
51
Пытаясь выразить интересы среднего класса и неимущих людей, представителей малого и среднего бизнеса, Б. Сандерс критиковал чрезмерное влияние корпораций и банков на политическую жизнь и высказывался за возвращение закона о гласности банков. Он также предлагал перейти к бесплатной медицине и образованию,
