Андрей Ульяновский - Корпоративный имидж: Технологии формирования для максимального роста бизнеса

113

Там же. С. 39.

Каган М. С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. С. 254.

Там же. С. 259.

Подробнее о термине «живущие в мифе» см.: Ульяновский А. В. Мифодизайн: Коммерческие и социальные мифы. СПб.: Питер, 2005.

Шеррингтон М. Незримые ценности бренда. М.: Вершина, 2006. С. 99.

Аакер Д., Йохимштайлер Э. Бренд-лидерство: Новая концепция брендинга. М.: ИД Гребенникова, 2003.

Там же. С. 142.

Ульяновский А. В. Мифодизайн: Коммерческие и социальные мифы. СПб.:Питер, 2005. С. 330–340.

Там же. С. 317–330.

Смит П., Бэрри К., Пулфорд А. Коммуникации стратегического маркетинга /Под ред. проф. Л. Ф. Никулина. М.: Юнити-Дана, 2001. С. 345.

Там же. Данный термин был также переведен как «многоцелевой бренд».

Более подробно см.: Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. СПб.: Институт личности, 1995.

Управление персоналом / Под ред. Т. Ю. Базарова и Б. Л. Еремина. М.:ЮНИТИ, 2001. С. 493.

Там же.

Гэд Т. «4D брендинг»®: Взламывая корпоративный код сетевой экономики. М.: Стокгольмская школа экономики, 2000.

Human Resourses – человеческие ресурсы, персонал.

European Public Relations Confederation – влиятельная центральноевропейская конфедерация по связям с общественностью. В России поддерживается мероприятиями и публикациями ежегодной конференции «The Baltic PR-Weekend».

Имеется в виду популярность у целевых аудиторий.

Правда, старые магнитофонные ленты свидетельствуют, что Б. Гребенщиков на ранних этапах творчества тоже использовал магическую энергетику русского мата.

Время покажет целесообразность подобного имиджевого хода. С нашей точки зрения, подобный сюжет продакт плейсмента Сергея Шнурова (внедрение образа музыкальной звезды в ткань художественного произведения – кинофильма «Дневной дозор» Тимура Бекмамбетова) является ошибочным и нарушает основы его имиджа. Такое позиционирование не вписывается в архетип «юродивого» и переводит артиста в разряд инфернальных персонажей: ведь юродивый сильно оскорбляет обывательские нравы, нарушает нормы общежития, но своей деятельностью способствует Добру, располагается у «бога», у Бориса Гребенщикова, ближе к Добру, чем к Злу. Исследование же «Стиль жизни среднего класса» показывает, что 60 % среднего класса ассоциирует себя с православием, так что последняя акция как минимум не позитивна для более половины почитателей Сергея Шнурова.

В качестве синонима данной характеристики может рассматриваться понятие «духовный опыт нации», который использует в своих работах Г. Л. Тульчинский. При этом развитие России тесно связывается с ее духовным опытом, под которым понимается способ осмысления действительности, общества, человека и его места в мире. Этот способ осмысления опосредуется соответствующей культурой (как системой негенетического наследования информации). В основе специфического российского духовного опыта лежат языческая мифология и православие, экономическая и политическая история, художественная культура (особенно литература) и обычаи, впечатления путешественников и философия.

Почти наверняка такое противоречие возникнет в области хирургии, аудита, банковских и инвестиционно-финансовых услуг, точных измерений и приборостроения.

Социолог А. Ерофеев на основе исследований Gallup (С. -Петербург) утверждает: «Это на Западе потребители любят игры, а здесь дайте им что-нибудь. А если не даете, они обидятся по-настоящему. Они вас запомнят и через 20 лет, увидев вашу марку, скажут: „Ага, это вот те, которые дали полпеченья“» // Понимание потребителя: Круглый стол // YES! № 3 (19) (http://www.advi.ru/arts/yes-19-art-8.php3).

Понимание потребителя: «Круглый стол»… (А. Надеин: «А для русского самп-линг – это маленькая халява». А. Ерофеев: «Да, да, да. И она должна быть халявой ощутимой. Самплинги в Западной Европе перестали быть популярными лет 20 назад и сейчас живут плохой жизнью. Там халяву не любят… Самплинг это метод, который живет в России и Восточной Европе, где к халяве люди привыкли»).