сосредоточенность и начать думать: «Почему никто не выключает кондиционер? Почему его не заботит, что мне холодно?» Но этого не случилось.
Неприятных эмоций не было, потому что я почувствовала большую жалость к сотруднику, который был так занят, что не мог уделить внимания таким мелочам. Но важнее всего то, что я постоянно напоминаю себе: «Я не могу контролировать все, что происходит». И это осознание помогает мне сохранять спокойствие.
Мы часто воспринимаем жизнь как противоположность смерти, а смерть – как конец всего. Поэтому так сильно реагируем на физические неудобства, воспринимая их как угрозу. Особенно те, кто склонен к тревоге, воспринимают все происходящее гораздо сильнее, забывая, что у других людей могут быть свои причины и взгляды. В такие моменты эмоции и неудобства занимают все наше внимание, и мы не можем учитывать мнение других, начинаем реагировать неадекватно. Это зацикленность на себе и инстинкт самосохранения – два механизма, которые мы не замечаем, но которые влияют на нас постоянно. И именно эти автоматические реакции порой приводят к тому, что мы начинаем вредить себе своими мыслями и поступками.
Часто люди, переживающие эмоциональные трудности, начинают искать причину в своем прошлом или пытаются найти объяснение в том, что с ними случилось. Они проходят психотерапию, читают книги, но чем больше ищут, тем больше проблем и вопросов у них возникает. Почему? Потому что знание не всегда ведет к изменению. Осознание важно, но оно не всегда приводит к трансформации.
Так как же изменить свою жизнь? Важно не только понимать,чтонас расстраивает, но и замечать свои реакции. Важно отслеживать, когда нам становится тяжело, когда мы теряем силы. Замечая это, мы начинаем понимать, что между жизнью и смертью есть пустота, которая может быть всем. В каждый момент мы «умираем» и возрождаемся заново.
Тибетский монах Йонге Мингьюр Ринпоче, страдавший от панических атак, однажды решился на радикальные меры – он ушел в странствия, чтобы избавиться от старых привычек и преодолеть свои страхи. Он ночевал на улице, просил еду, выживал в невероятно тяжелых условиях, чтобы «убить» старую версию себя. В своей книге «Навстречу миру. Взглянуть в лицо смерти, чтобы увидеть жизнь»[4] он описывает, как в каждый момент времени мы можем «умирать» и возрождаться.
Для тех, кто страдает от привязанности к своим мыслям, желаниям и образам о себе, нужна своего рода «смерть». «Смерть» эго, «смерть» старых представлений.
Наш ум изначально не имеет фиксированной природы. Мы сами даем ярлыки своим мыслям: «Я такой-то», «Я пережила это», «Я чувствую себя так». Нужно отказаться от этих категорий, остановиться, почувствовать сознание таким, какое оно есть. Не пытайтесь изменить свои мысли или чувства, просто позвольте им быть. Остановитесь на мгновение, почувствуйте, как пустота проявляется. И когда вы ощутите это пространство, ничто не в силах будет вас потревожить.
Примечания
1
300 миллионов вон – приблизительно 206,000$. (Прим. пер.)
2
Мысли / Блез Паскаль; пер. Ю. Гинзбург. – М.: ACT, 2025. (Прим. ред.)
3
Мастер Шэнъен (Sheng Yen, 1930–2009) – один из самых известных современных китайских мастеров чань-буддизма (аналог дзен в Китае). Он сыграл важную роль в возрождении чань в Тайване и на Западе. (Прим. пер.)
4
Навстречу миру. Взглянуть в лицо смерти, чтобы увидеть жизнь / Йонге Мингьюр Ринпоче; пер. А. А. Мелихова. – М.: Бомбора, 2023. (Прим. ред.)
