460
Марк Твен, Избр. произв., т. II, стр. 560.
К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма, стр. 397.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 121.
Впервые «Таинственный незнакомец», опубликованный А. Пейном, появился в «Harper's Magazine» в мае — ноябре 1916 г. История создания повести начинается с 60-х годов. В 1867 г. в одной из нью-йоркских библиотек Марк Твен нашел «любопытную книжку», как он определил: апокрифы Нового Завета издания 1621 г. Сюжеты этих апокрифов Твен тщательно изложил в XXIV письме в «Alta Californian» (2 июня 1867 г.). В них шла речь о чудесах, творимых Христом, — о создании человечков из глины, о восстановлении попранной справедливости и пр. Прошли десятилетия. Мотивы древних апокрифов возникли в «Таинственном незнакомце», но главным действующим лицом был уже не Христос, а его антипод — Сатана, существо «протестующее». «Я всегда чувствовал влечение к Сатане», — признавался Твен в «Автобиографии». В сентябрьских записях 1898 г. есть пометка о «маленьком Сатане, который появился в Ганнибале, пришел в школу, приобрел доверие и любовь детей и творил чудеса». Вскоре Ганнибал был заменен деревней Эзельдорф в Австрии, и действие было перенесено из современной Твену Америки в средневековье — в 1590 год.
См. Н. Щедрин (М. Е. Салтыков), Полн. собр. соч., т. IX, стр. 403.
«Я хочу написать книгу без умолчаний, — признавался Твен, — книгу, которая не должна считаться ни с чьими чувствами, ни с чьими предрассудками, мнениями, верованиями, надеждами, иллюзиями и заблуждениями, книгу, которая должна будет выражать мое мнение самым простым языком и без всяких ограничении. Я сейчас пишу ее и нахожу, что это роскошь, интеллектуальное опьянение» («Mark Twain's Letters», v. II, p. 681).
«Mark Twain's Notebook», p. 393.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, N. Y. & L. 1916, p. 53.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, N. Y. & L. 1916, p. 54.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 55.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 144.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 127–129.
В. И. Ленин, Сочинения, т. 28, стр, 45.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 118.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 128–129.
«Mark Twain's Notebook», p. 346.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 142.
Mark Twain, The Mysterious Stranger, p. 150–151.
Статьи собраны в книгу «Христианская наука».
Mark Twain, Christian Science, N. Y. 1907, p. 73.
Mark Twain, Christian Science, N. Y. 1907, p. 85.
Из предисловия Dixon Wester к изданию: Mark Twain, Report from Paradise, N. Y. 1952, p. XXII.
«Mark Twain's Letters», v. I, p. 323–324.
«Mark Twain's Speeches», p. 52.
«Mark Twain's Autobiography», v. I, p. 326.
Впервые опубликована в 1917 г.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 239.
Любовь к труду вообще, активность в общественной жизни, необычайную подвижность Твен сохранил до глубокой старости. «Работа — самая величайшая радость в мире», — говорил он своим близким. «Вы устаете когда-нибудь?» — спросили у шестидесятилетнего Твена. Писатель ответил, что он забыл это чувство. Об упорстве, с которым трудился Твен-журналист, говорит один его остроумный афоризм: «Начинать писать статью нужно тогда, когда вы ее только что закончили к вашему величайшему удовлетворению» («More Maxims of Mark», p. 13).
«Mark Twain's Notebook», p. 315.
В. И. Ленин, Сочинения, т. 31, стр. 27.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 187.
В статье «Слово в защиту наших стыдливых изгнанников» Марк Твен называет Эмиля Золя, выступившего в защиту Дрейфуса, «человечнейшим человеком Франции».
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 188.
«Mark Twain's Speeches», 1923, p. 378.
«Mark Twain's Notebook», p. 295.
«North American Review», 1905, March, p. 324.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 22. В его письме к Дж. Макалистеру от 31 декабря 1900 г. есть такая гневная фраза: «Мак-Кинли так же опозорен, как и Чемберлен. Молю бога, чтобы публика линчевала обоих этих мошенников».
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 22.
«Mark Twain's Letters», v. II, p. 705.
Из предисловия А. Пейна к 20 тому. Mark Twain, The Complete Works, p. XXXIV.
Ph. S. Fоner, Mark Twain: Social Critic, p. 266.
Речь Марка Твена была произнесена в Нью-Йорке на митинге в Waldorf Astoria 17 октября 1901 г., через два дня она была напечатана и получила широкое признание.
«Mark Twain's Autobiography», v. II, p. 190.
«Mark Twain's Autobiography», v. II, p. 192.
«Jewish Life», N. Y. 1950, July.
В феврале 1902 г. «Антиимпериалистическая лига» организовала петицию большой группы видных граждан США, протестующих против злодеяний на Филиппинах и превращения острова в колонию. Среди подписей были: «Марк Твен, Нью-Йорк», «Д. Гоуэлс, Нью-Йорк». Конгресс отклонил петицию.
Впервые появился в журнале «Североамериканское обозрение» в мае 1902 г.; в собрание сочинений не был включен.
О такой речи Фанстона, произнесенной в нью-йоркском клубе «Лотос» в марте 1902 г., сообщает Ф. Фонер в книге «Марк Твен — социальный критик», стр. 290.
Mark Twain, Stories and Pamphlets, M. 1952, p. 140.
Марк Твен не знал закулисной стороны политических интриг на Филиппинах. Для Твена Агинальдо — благородный воин, «вождь, герой и надежда» филиппинских патриотов. Истинное же лицо Агинальдо иное: это представитель буржуазно-помещичьих филиппинских кругов, человек, ведший двойную политическую игру. Он убивал настоящих, революционно настроенных филиппинских патриотов и, будучи взят в плен, морально капитулировал и принял присягу верности США; филиппинский же народ продолжал борьбу с колонизаторами.
Впервые опубликован в сборнике: Mark Twain, Europe and Elsewhere, N. Y. & L. 1923. Этот и некоторые другие памфлеты Марка Твена не увидели света при жизни писателя, то есть тогда, когда они имели бы наибольшую силу воздействия на читателей, на чьих глазах совершались захваты и насилия. Остается невыясненным: пытался ли Марк Твен их напечатать. Можно только сказать, что те памфлеты, которые появились вовремя, по своей обличительной силе не уступают изданным посмертно.
Mark Twain, Europe and Elsewhere, p. 313.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 212.
Впервые напечатан в сборнике: Mark Twain, Europe and Elsewhere.
Mark Twain, The Complete Works, v. 20, p. 247–248.
M. A. Johnson, Bibliography of the Works of Mark Twain, N. Y. & U p. 73.
Mark Twain, Europe and Elsewhere, p. 255.
Mark Twain, Europe and Elsewhere, p. 257. В то же самое время, когда был опубликован этот памфлет (в феврале 1901 г.), Марк Твен сочинил саркастические стихи для друга, назвав их «Боевым гимном Республики». Последняя строфа «гимна» звучит так:
Христос страдал,
чтоб сделать людей чище;
Теперь же люди мрут,
чтоб нам добыть богатства,
Наш бог идет вперед!
Mark Twain, The Complete Works, v. 20, p. 242.
Mark Twain, The Complete Works, v. 20, p. 246.
Mark Twain, The Complete Works, v. 20, p. 249.
Mark Twain, The Complete Works, v. 20, p. 248.
Mark Twain, The Complete Works, v. 24, p. 231.
«Mark Twain's Letters», v. II, p. 770.
Название памфлета возникает у писателя по аналогии с «Монологом царя», появившимся несколько ранее, в том же 1905 г. В нем Марк Твен изобразил русского царя в голом виде перед зеркалом; царь удивляется собственному ничтожеству и тому, что ему подчиняется многомиллионный народ.
