А. Б. Егоров
РИМ
АРИСТОКРАТИЯ И КУЛЬТУРА
2-е издание, электронное
*
© Егоров А. Б., 2021
© Лосев П. П., дизайн обложки, 2024
С. 191–205).
Огромную роль в истории Рима играли государство, право, а римская республика считалась идеальным строем, сочетавшем в себе монархию (власть магистратов), аристократическое правление (власть сената) и демократию (власть народного собрания) (Polyb., IV. 13–18; Cic. De re p., I, 38, 43–30, 46).
10 Поэтому книгу завершает Приложение, посвященное весьма сложный и дискуссионной теме. Впервые эти материалы были опубликованы в статье «Демократические элементы Римского государственного строя и движение популяров» в Ставропольском альманахе российского общества интеллектуальной истории (Ставрополь, 2010. Вып. 11. С. 102–133).
Глава 1
«Цивилизация досуга»
в римской культуре
(от Цицерона до Плиния)
Характеризуя античную цивилизацию как «цивилизацию досуга», Э. Д. Фролов отмечает основные черты этого историко-культурного феномена. В социальном плане досуг-схоле выступает отличительной чертой полиса и предпочтительной формой жизни его граждан — людей, принадлежащих к свободному гражданскому обществу. Значение этой формы столь велико, что досуг часто определяется как цель существования не только конкретной личности, но и всего коллектива граждан (Arist. E. N., X, 7; Pol., VIII, 13, 8–9; 15; 19)[5]. Аристотель показывает тесную связь между наилучшим строем, счастьем для государства и занятиями граждан (Arist. Pol., VII, 8, 2), что придает теме схоле не только индивидуально-личностное, но и общественно-политическое содержание, когда досуг не только доставляет радость отдельному человеку, но и является обязательным для него, как члена гражданского коллектива[6].
В греческом мире схоле оказывается тесно связанным с интеллектуальной деятельностью людей прежде всего в гуманитарной области, а в более узком смысле досуг зачастую оказывается практически тождественным образованию, философским и ученым занятиям и литературному и художественному творчеству[7]. Продолжая тему греческой интеллигенции, чья деятельность во многом основывалась именно на философии схоле, Э. Д. Фролов отмечает еще два
