свою, и взял ее, и принял к себе в ковчег.
10 И помедлил еще семь других дней и опять выпустил голубку из ковчега.
11 Возвратилась к нему голубка вечером, и вот, свежий масличный лист во рту у нее, и понял Ной, что вода сошла с земли.
12 Помедлил еще семь дней других и выпустил голубку; но она уже не возвратилась к нему.
13a И вот, на шестьсот первый год, в первый месяц иссякла вода на земле; 13b и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
15 И сказал Элохим Ною:
16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;
19 все звери, и все гады, и все птицы, все ползающее по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
20 И устроил Ной жертвенник Яхве; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
21 И почуял Яхве приятный запах, и сказал Яхве в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
Быт. 9
1 И благословил Элохим Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
5 Я взыщу и вашу кровь, жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Элохима;
7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
8 И сказал Элохим Ною и сынам его с ним:
9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
10 и со всякою душой живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал Элохим: вот от (знак, знамение) завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда:
13 Я дам радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
14 И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
15 и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
16 И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Элохимом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле.
17 И сказал Элохим Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.
Как мог видеть читатель, мы снова выделили разные части текста про Всемирный Потоп разным шрифтом. Делая это, мы вновь последовали за Ричардом Эллиотом Фридманом, на книгу которого, «Кто написал Библию?», мы не раз ссылались. История про Всемирный Потоп является одной из самых первых историй, которая и анализируется в книге Фридмана. Проанализируем ее – вслед за Фридманом – и мы.
Как мы видим, наш рассказ снова имеет внутри противоречия. Одни из них снова могут показаться несущественными. Другие – важны, а третьи – непреодолимы.
В некоторых частях нашей истории называется Элохим, а в других – Яхве.
В одном случае Яхве насылает на землю дождь, то есть вполне привычное природное явление, хотя бы и необыкновенной продолжительности: «И шел дождь на земле сорок дней и сорок ночей» (Быт. 7:12).
В другом случае – это очень тонкое наблюдение Фридмана – речь идет не о природном явлении, а о космическом катаклизме. Во время этого катаклизма, – Всемирного потопа – «были сломаны все источники великой бездны, и распахнулись окна неба» (Быт. 7:11). Это вам не дождь, даже сорокадневный!
Дождь – говорят нам – шел сорок дней и сорок ночей (Быт. 7:12). А вот космический катаклизм продолжался 150 дней (Быт. 7:24).
В одном месте говорится, что Ной, когда потоп кончился, выпустил из окна ковчега ворона, и тот «летал туда-сюда, пока земля не высохла» (Быт. 8:7).
В другом месте Ной выпускает не ворона, а голубку (Быт. 8:8–12).
Но самое важное разночтение наблюдается в количестве животных, которых Ной взял в ковчег. В одном месте говорится, что он взял каждой твари по паре (Быт. 6:19–20). В другом – что в ковчег вошли по семь пар чистых животных (т. е. животных, пригодных для жертвоприношений) и по паре нечистых (Быт. 7:2–3).
И наконец, у нашей истории два разных конца. В одном случае Ной выходит из ковчега, строит алтарь Яхве и приносит ему жертву. Он сжигает жертвенных животных на алтаре, Яхве вдыхает приятный запах и решает оставить человечество в покое.
А в другом случае Ной никаких животных в жертву не приносит и алтаря не строит. Вместо этого Элохим заключает с ним завет (берит) (Быт. 9).
Разумеется, не все эти противоречия непримиримы. Автор текста вполне может называть бога то Элохим, то Яхве, точно так же как А. С. Пушкин может называть своего персонажа то «Евгений», то «Онегин». Противопоставление бурного дождя и космического апокалипсиса тоже может показаться натянутым: что мешало богу, в самом деле, и дождь сверху
