320
Богоявленский С. К. Московские слободы. С. 124–126. См. также: История Москвы. Т. 1. С. 456–458; Снегирев В. Московские слободы. М., 1956.
Тихомиров M. Н. Из Владимирского летописца // Исторические записки. М., 1945. Т. 15. С. 289.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 280.
«Ненадобе им никоторая дань, ни ко старосте им не тянути; и что у них третники и наймиты кто стражет на готовых конех, а в кунах, и тем ненадобе никоторая дань ни ко старосте им не тянути, ни биричь их не поторгыват, ненадобе ни корм ни подвода» (ААЭ. Т. 1. С. 1, № 3, см. и № 2).
Грамота 1485 г.: Иловайский Д. И. История Рязанского княжества (Соч. М., 1884. Т. 1. С. 192).
ДДГ. С. 371: «А из Неглимны направо врагом мимо солодяников на дорогу на Олешин—скую, а солодяники налеве к посаду».
ДДГ. С. 32. В грамоте нет 1359 года, но сказано о смерти отца Дмитрия Донского, происшедшей в этом году.
АИ. Т. III. СПб., 1846. С. 105.
ДДГ. С. 354.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 207.
«Дал еси (вел. князь) льготу на пять лет выхода не дати» (ДДГ. С. 165).
Богоявленский С. К. Московские слободы. См. также Труды Московского отдела Русского военно—исторического общества. Т. 1: История Москвы. С. 468–472.
Миллер П. Н., Сытин П. В. Происхождение названий улиц, переулков, площадей Москвы. М., 1938. С. 53.
ДДГ. С. 14.
Смирнов П. П. Посадские люди. Т. II. С. 35.
Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. С. 25.
ДДГ. С. 46 и 414.
История Москвы. Т. 1. С. 470–471.
ДДГ. С. 358.
Там же. С. 371 и 368.
Там же. С. 361.
Там же. С. 345–349; ПСРЛ. Т. XVIII. С. 251.
Смирнов П. П. Посадские люди. Т. I. С. 28.
ДДГ. С. 250. Один из посельских обозначен словом «спаский» (т. е. Спасский посель—ский).
ДДГ. С. 345.
Яковлев А. И. Холопы и холопство в Московском государстве XVII века. М.; Л., 1943. Т. I. С. 24.
ДДГ. С. 57 и 19.
Там же. С. 250 и 345–347.
ПСРЛ. Т. XI. С. 222.
ДДГ. С. 19.
По духовной Владимира Андреевича различались слуги вольные от слуг под дворским: «А бояром и слугам, кто будет не по(д) дворьским, волным воля» (ДДГ. С. 48).
ПСРЛ. Т. XXV. С. 269.
АСЭИ. Т. 1. С. 524.
Жития Гурия и Варсонофия Казанских с чудесами. Сборник из моего собрания, в 4° полууставом первой половины XVII в.
ДДГ. С. 17, 25, 57.
Подмосковье: Памятные места в истории русской культуры XIV–XIX веков. М., 1955. С. 16.
ДДГ. С. 8, 15, 31, 33, 37, 46.
Там же. С. 354.
Там же. С. 374.
Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 12 и дальше.
ДДГ. С. 49.
Там же. С. 49 и 334.
Митрополит Пимен поехал из Москвы во вторник 13 апреля, а в Коломну прибыл в субботу; от Москвы до Коломны он проехал сухим путем, так как на реках не прошел еще лед. В летописи так и сказано, что от Коломны митрополит поехал к Рязани «по реце по Оке» (ПСРЛ. Т. XI. С. 95 и далее).
В 1390 году этой же Донской дорогой приехал в Москву митрополит Киприан, встреченный великим князем на Коломенской дороге.
Murait Е. Essai de chronographie byzantine. S. – Pb., 1871. Р. 517–520.
Приселков М. Д., Фасмер М. Р. Отрывки В. Н. Бенешевича // Известия отделения русского языка и словесности. Академии наук. 1916. Т. XXI, кн. 1.
Heyd W. Geschichte des Levants handels im Mittelalter. Zweiter Band. St.; Ph., 1879. S. 204–210.
См.: Heyd W. Op. cit. S. 207–208; первый договор относится к 28 ноября 1380 года, второй к 23 февраля 1381 года. Следовательно оба договора были заключены после разгрома татар на Куликовом поле, тотчас же после ослабления Золотой Орды.
ПСРЛ. Т. XI. С. 39. О местоположении церкви Иоанна см.: Кондаков Н. Византийские церкви и памятники Константинополя. Одесса, 1886. С. 203–205.
Тихомиров М. Н. Византия и Московская Русь // Исторический журнал. 1945. № 1–2.
ПСРЛ. Т. XXIII. С. 123: «Поиде Волгою в судех к Сараю, хотя ити в Царьгород».
Палестинский православный сборник. СПб., 1889. Т. VIII, вып. 3. С. 3. Маршрут от Новгорода до Константинополя показан в хождении Епифания в 1415–1417 годах. Он считает от Новгорода до Великих Лук 300 верст, до Полоцка – 180, до Минска – 200, до Слуц—ка – 90, до Великого Слуцка – 250, до Белгорода – 500, от Белгорода до Царьграда – 500. (Сказание Епифания // Палестинский православный сборник. Т. V, вып. 3. С. 1). О фуртине см. в «Материалах» И. И. Срезневского.
Забелин И. Е. История Москвы. С. 86.
Сыроечковский В. Е. Гости—сурожане. С. 24.
Соколов П. П. Русский архиерей из Византии. Киев, 1913.
АИ. Т. I. С. 473–474, № 252. Кабала помечена 8 сентября без года, издатели относят ее к 1389 году. Необычайный для русских документов язык кабалы объясняется тем, что она переведена с греческого подлинника.
Позднее он назывался Аккерман, ныне – Белгород—Днестровский.
АИ. С. 473–474: «Имеешь волю ты сам, и вся твоя страна имати весь свой долг, от них же обретаешь Руського, и в Кафе, и во Оце, и во Грецкой земли и в поганскый». Слова «и во Оце» остаются непонятными; так нельзя было сказать о реке Оке; не испорчено ли это из слов «и во Орде».
Записки имп. Археологического общества. СПб., 1865. Т. XI. С. 414, 420, 501.
Фехнер М. В. Торговля Русского государства со странами Востока в XVI веке. М., 1956 (см. сводную таблицу на с. 96–97).
ПСРЛ. Т. XX. С. 280.
ПСРЛ. Т. XXIII. С. 120. В более поздних летописях Болгары заменены Казанью, чему неосмотрительно следуют некоторые историки.
ПСРЛ. Т. XIX. С. 23 (Казанский летописец); в нем об этом сказано так: «На той же день съезждяхуся в Казань изо всея Руския земля богата купцы и многая иноземцы далния, и торговаху с Русью великими драгими товары». См. также Казанская история / Подготовка текста Г. Н. Моисеевой. Под ред. В. П. Адриановой—Перетц. М.; Л., 1954.
Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923. С. 233–234. Грамоту митрополита Ионы см.: АИ. Т. I. С. 119–120.
ПСРЛ. Т. XXIII. С. 134; см. также ПСРЛ. Т. VI. С. 125.
ДДГ. С. 77 и 80.
См. Фехнер М. В. Торговля Русского государства.
ГИМ. Чудовское собрание, № 13 (Ефрем Сирин, XV века).
Библиотека иностранных писателей о России. СПб., 1836. Т. I. С. 91 (Контарини).
Тихомиров М. Н. Город Дмитров. Дмитров, 1925. С. 15–21.
Герберштейн. Записки. С. 122.
Неизданная Вологодско—Пермская летопись. ГИМ. Синод. собр., № 485, под 1480 годом. [ПСРЛ. М.; Л., 1959. Т. 26].
Памятники старинной русской литературы, издаваемые гр. Гр. Кушелевым—Безбородко. СПб., 1862. Вып. IV (далее – Памятники старинной литературы). С. 123.
Памятники старинной литературы. С. 136 и 141.
ААЭ. Т. I. № 3. С. 1. См. подробнее Кутепов Н. Великокняжеская и царская охота на Руси. СПб., 1896. С. 144–163. В северо—западной Сибири практикуется ловить зверей и птиц в «колодицы» и в «колодцы». Главную часть составляет боевая жердь, плаха или колодка. Зверь хватает притраву, помещенную на насторожке, насторожка сдвигается с места, и боевая жердь падает, сильно ударяет зверя и придавливает его своей тяжестью (с. 135).
Забелин И. Е. История Москвы. 1–е изд. С. 13. Во втором издании 1905 года (с. 16) об этом сказано осторожнее.
АСЭИ. Т. I. № 2. С. 26–27.
Этим путем ходил на Новгород в 1477 году великий князь Иван III (ПСРЛ. Т. XVIII. С. 255).
ПСРЛ. Т. XXV. С. 305.
Павозок – речное судно.
Новгородская лет. С. 426.
Православный палестинский сборник. СПб., 1896. Т. XVI, вып. III.
ПСРЛ. Т. XVIII. С. 154. Во время войны Василия Дмитриевича с Витовтом в 1407 г. «бывшем же им у Вязмы, и ту вземше перемирие разыдошася».
