» » » » Лев Гумилев - Легенда и действительность в древней истории Тибета

Лев Гумилев - Легенда и действительность в древней истории Тибета

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Лев Гумилев - Легенда и действительность в древней истории Тибета, Лев Гумилев . Жанр: История. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Лев Гумилев - Легенда и действительность в древней истории Тибета
Название: Легенда и действительность в древней истории Тибета
ISBN: нет данных
Год: -
Дата добавления: 10 февраль 2019
Количество просмотров: 175
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Легенда и действительность в древней истории Тибета читать книгу онлайн

Легенда и действительность в древней истории Тибета - читать бесплатно онлайн , автор Лев Гумилев
1 2 3 4 5 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного фрагментаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 5

43

Попов И., с. 162.

44

Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 226.

45

Попов И., с. 163.

46

Иакинф (Н.Я. Бичурин), с. 233.

47

Foucher A. Etude sur I'iconographie Buddhigue de 1'Inde. P., 1905, I, p. 55.

48

Попов И., с. 158. Аналогичный пример наблюдал Уоддель во время экспедиции 1904 г. Около монастыря… предсказатель, считавшийся воплощением Куверы, имел чин дхармапалы. При обращении его именовали: «Возвышенное подножие, состоящее из мертвых тел неверных, на котором покоится нога Великого Защитника Веры, главное воплощение Всемогущего Победителя врагов в трех мирах, светоч Премудрости» (Waddel L.A. Lhasa and its Mysteries. L., 1905, p. 382–383).

49

Bertholet A. und Lehmam E. Lehrbuch der Religionsgeschichte. Tubingen, 1924, § 9.

50

Кумарилла Бхата, брахман, выступивший в VIII в. с протестом против буддийского учения мадъямиков об иллюзорности всего сущего (мира и самого познающего субъекта). Он заявил, что реально существуют творящий Брахма, созданный им мир и бессмертный дух — атман. По буддийской, впрочем недостоверной, традиции, Кумарилла был побежден в диспуте буддийским мудрецом Дармакирти, основателем школы йогачаров, признающих реальность ума и иллюзорность мира. Однако ученик Кумариллы — Шанкара — около 800 г. развил его тезис в философскую школу — веданту, которая легла в основу обновленной религии, ныне называемой индуизм, в отличие от древнего брахманизма. К XII в. принципы индуизма восторжествовали в Индии над буддизмом, но подробности этой борьбы источниками не освещены.

51

FoucherA., р. 55.

52

Getty А., р. 136.

53

Waddell. A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. Cambridge, 1934, p. 537.

54

(Рерих Ю.Н.) Roerich G.N. The Blue Annals, Calcutta, 1949, pt I, p. 42.

55

Laufer B. Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo //T'oung Pao, Leiden, 1901, vol 2, N 1, p. 24–44.

56

Об этом бонская традиция повествует более вразумительно, чем буддийская, приводя обращение Тисрондэцана к жрецам черной веры. «Вы, бонпо, слишком могущественны, и я опасаюсь, что вы сделаете моих подданных мне неверными. Или обратитесь в буддизм и станьте монахами, или покиньте тибетское государство, или станьте служилыми людьми и платите налог». См.: Laufer В.

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 5

1 2 3 4 5 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)