весьма непрочном фундаменте, — платоновских «Тимее» и «Критии». В качестве доказательств своих гипотез исследователи могут привлекать самые разные источники, но эти последние всегда будут иметь вспомогательный характер, а оценка их значимости и их связи с платоновской Атлантидой всегда будут оставаться субъективными и зависеть от желания исследователей адаптировать свои теории под платоновскую историю или наоборот.
Но здесь возникает вопрос: если один небольшой текст дает возможность для диаметрально противоположных трактовок, если за более чем столетие поисков не было найдено ни единого памятника, неопровержимо подтверждающего хотя бы один факт, о котором пишет Платон, то есть ли вообще смысл и далее поднимать проблему Атлантиды, искусственно подогревая к ней интерес гипотезами, претендующими на некую новизну, но в действительности представляющимися все менее и менее правдоподобными?
Однако время не стоит на месте, и даже в вопросе поиска Атлантиды наметился серьезный прогресс. И если у Н. Ф. Жирова была твердая уверенность в том, что в скором времени океанология, геология, а возможно, археология и даже история предоставят необходимые данные, которые подтвердят сделанные им выводы, то теперь тех, кто еще питает подобные надежды, называют уже не атлантологами, а атлантоманами. Что, собственно, они продолжают считать основными свидетельствами того, что Атлантида — это не вымысел? Сходство отдельных мифов, определенные языковые параллели или подобие некоторых архитектурных творений Старого и Нового Света? Но все эти аналогии ничего не доказывают, как ничего не доказывает и тот громоздкий набор «необъяснимых артефактов», с которым традиционно пытаются связать платоновское сказание сторонники пра-цивилизации. Однако их попытки (несмотря на кажущийся таким весомым багаж) убедить своих оппонентов в реальности некой устойчивой исторической традиции, подтверждающей гипотезу об «атлантическом мосте», более не кажутся обоснованными. «Лишь ловкое жонглирование смесью правды, полуправды и безудержной фантазии может сегодня убедить кого-нибудь в том, что в мифах или в античной литературе содержится намек на доказательство существования Атлантиды»[598].
Что сказать в заключение? Не так важно, придумал Платон Атлантиду или нет. Важно то, что за последнее столетие мы настолько привыкли к надежде на ее историчность, что нам было бы очень трудно с ней расстаться. Как-то известный немецкий филолог-классик и историк античной культуры Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф с удивлением заметил молодому пастору Юргену Шпануту: «Всегда найдутся сумасшедшие, чтобы искать Атлантиду». «Что невероятного в том, — ответил Шпанут, — чтобы постараться узнать о происхождении народа, который, если он действительно существовал, оказал сильнейшее влияние на все цивилизации мира?[599]» Если он действительно существовал…
Естественным образом возникает вопрос: нужно ли нам возвращаться к теме Атлантиды лишь для того, чтобы доказывать, что ее никогда не было? В самом деле, получив однажды новые убедительные научные данные и, развенчав все атлантологические теории, с чем мы останемся в итоге? С осознанием того, что одной загадкой (и какой!) в мире стало меньше?.. Не постигнет ли нас в итоге горькое разочарование? В конце концов, ожидаемый результат не имеет такого уж принципиального значения, ведь Атлантида давно превратилась в некое метафизическое понятие, совершенно не претендующее на место в реальном мире. Она утратила первородную связь с Платоном и обрела десятки совершенно не похожих друг на друга форм, позволяющих каждому выбрать для себя свою Атлантиду, придумать для нее собственную историю и разместить ее в любой точке земного шара.
Мы уделили внимание трем, ставшим уже классическими, гипотезам, доказывающим реальность существования Атлантиды. Каждая из них имеет свои сильные и слабые стороны и каждая решительно опровергает две другие. Исследователи, выдвинувшие их, были уверены в своей правоте и даже заявляли, что раскрыли тайну. Но из трех предложенных вариантов Атлантид нет ни одного, который однозначно был бы признан Атлантдой Платона. Поэтому неудивительно, что в наше время, когда различные научно-технические достижения невероятно расширили возможности энтузиастов, поиски продолжаются. А поскольку воображения и фантазии современным атлантоманам у своих предшественников не занимать, поле деятельности им представляется намного более широким, чем ранее, и о появлении новых Атлантид мы слышим все чаще и чаще. Иногда возникает сомнение: осталось ли где-нибудь еще место, которое не было бы прямо или косвенно связано с этим островом? И как-то по-новому звучат и наполняются каким-то новым смыслом слова «спящего пророка» Эдгара Кейси: «Атлантида существует, и сегодня вы ее жители».
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Ael., Var. Hist. — Элиан, «Пестрые рассказы».
Aesch., Eumenid. — Эсхил, «Эвмениды».
Amm., R. Gest. — Аммиан Марцеллин, «Римская история».
Amos — Библия. Книга пророка Амоса.
Apld. — Аполлодор, «Мифологическая библиотека.
Arist., De caelo — Аристотель, «О небе».
Arist., Met. — Аристотель, «Метеорологика».
Caes., BG — Юлий Цезарь, «Галльские войны».
Cic., De or. — Цицерон, «Об ораторе».
Cic., Tusc. — Цицерон, «Тускуланские беседы».
Diod., Bibl. — Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека».
Diog., Vitae — Диоген Лаэртский, «О жизни учениях и изречениях знаменитых философов».
Euseb., Hist. — Евсевий, «Церковная история».
Herod., Hist. — Геродот, «История».
Hes., Scut. — Гесиод, «Щит Геракла».
Hier. — Библия. Книга пророка Иеремии.
Hom., Hymn — «Гомеровские гимны».
Hom., Od. — Гомер, «Одиссея».
Hyg., Fab. — Гигин, «Мифы».
Lucian., Gall. — Лукиан, «Сновидение, или Петух».
Oros., Hist. — Орозий, «История против язычников».
Paus. Gr. descr. — Павсаний, «Описание Эллады».
Philo, Aet. mundi — Филон Александрийский, «О нетленности мира».
Plat., Crit. — Платон, «Критий».
Plat., Leg. — Платон, «Законы».
Plat., Men. — Платон, «Менексен».
Plat., Phed. — Платон, «Федон».
Plat., Tim. — Платон, «Тимей».
Plin., NH — Плиний Старший, «Естественная история».
Plut., Sol. — Плутарх, «Солон».
Procl., in Tim. — Прокл, «Комментарии к Тимею».
Schol. in Resриb — Схолии к «Государству» Платона.
Seneca, Med. — Сенека, «Медея».
Strab., Geogr. — Страбон, «География».
Tac., Hist. — Тацит, «История».
Thuc., Hist. — Фукидид, «История».
Verg., Aen. — Вергилий, «Энеида».
БИБЛИОГРАФИЯ
Александровский Г. Атлантида — не легенда! // Наука и жизнь. 1999. № 9. С. 82–87.
Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Л.: Лениздат, 1990.
Бадж Э. А. У. Египет во времена Рамсеса Великого / пер. А. Б. Давыдовой. М.: Новый Акрополь, 2010.
Бейджент М. Запретная археология. Сенсации и мистификации древней и ранней истории. М.: Эксмо, 2004.
Берг Л. С. Атлантида и Эгеида // Природа. 1928. № 4. С. 383–388.
Борухович В. Г Историческая концепция египетского логоса Геродота // Античный мир и археология. Вып. 1. Саратов, 1972. С. 66–77.
Брагин А. П. Атлантида. Б. м., [1936?].
Брюсов В. Я. Учители учителей. Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение // Брюсов В. Я. Собр. соч. Т. 7. М.: Художественная литература, 1975.
Веркуттер Ж. Египет и долина Нила. Т. 1. С древнейших времен до конца Древнего царства (12 0002000 гг. до н. э.) / пер. Н. Ю. Живловой. СПб.: Нестор-История, 2015.
Видаль-Наке П. Атлантида. Краткая история платоновского мифа / пер. А. Лазарева. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012.
