59
Plat., Tim., 24a-b.
60
Plat., Crit., 110с.
61
Ibid. 112d.
62
Ibid. 112е
63
Ibid. 112е.
64
Ibid. 112а-b.
65
Herod., Hist., II, 56.
66
Plat., Crit., 114е.
67
Ibid. 113е.
68
Ibid. 118е.
69
Ibid. 118а. В переводе на метрическую систему счисления площадь равнины составляла 540×360 км.
70
8–9 км.
71
Ibid. 113е.
72
Ibid. 113d.
73
Ibid. 115е. Аттический стадий составлял 177,6 м.
74
Плетр составлял 30,65 м.
75
Plat., Crit., 117d-a.
76
Ibid. 115d.
77
Ibid. 117с.
78
Ibid. 116а.
79
Сверкающей медью. Об орихалке см.: с. 243–247.
80
Plat., Crit., 116e-d.
81
Ibid. 113е.
82
Ibid. 117а-b.
83
Ibid. 114а. Платон утверждает, что царский сан передавался только среди потомков Атланта (Ibid. 114d). Однако ниже правителей остальных девяти областей Атлантиды он также называет царями (Ibid. 119d).
84
Ibid. 118d.
85
Ibid. 118d-e.
86
Ibid. 119а.
87
Ibid. 119b.
88
Ibid. 119с.
89
Ibid. 119d.
90
Ibid. 120e-d.
91
Ibid. 121с.
92
Возможно, что диалог остался незаконченным в соответствии с осознанным замыслом автора. Об этом см.: с. 361–366.
93
«Здесь у Платона концы с концами не сходятся, — пишет по этому поводу Д. С. Мережковский. — Начал за здравие, кончил за упокой Сократовой и своей Республики. Град божий — плод своей мудрости — хотел вознести до неба и низверг в преисподнюю; только что попробовал сдвинуть его неподвижную схему, как все обрушилось, словно песочная башенка, игрушка детей…» (Мережковский Д. С. Указ. соч. С. 59).
94
Plat., Crit., 121c.
95
Plat., Crit., 119e.
96
«οσα ύπο μεταλλειας όρυττόμενα στερεά και οσα τηκτά γέγονε» (Plat., Crit., 114e).
97
Plat., Leg., III, 677а, 678e-d.
98
Plat., Crit., 115e, 117d.
99
Согласно преданию, сохраненному для нас Фукидидом, первые триеры были построены в Коринфе. Позднее коринфский кораблестроитель Аминокл около 700 г. до н. э. прибыл на остров Самос и построил для самосцев 4 подобных корабля (Thuc., Hist., I, 13, 2–3).
100
Ibid. I, 10, 5.
101
На это, в частности, указывает количество моряков (200), полагавшихся на один корабль.
102
Plat., Crit., 116d-e.
103
Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 12–13.
104
Однако А. Г. Галанопулос и Э. Бэкон предпочитают не замечать эти явные анахронизмы и приходят к однозначному и не терпящему возражений заключению: «Поистине в платоновской Атлантиде нет ни одной существенной детали, которая бы не совпадала с известными и достоверными характеристиками бронзового века, и, читая Платона, убеждаешься, что он действительно описывает цивилизацию бронзового века — может быть, такую, о которой мы еще не знаем, а может быть, и знаем, но под другим названием» (Там же. С. 19).
105
Петухов С. Всплывет ли Атлантида советского присутствия в мировом океане // РИА Новости: [сайт]. 8 июня 2013. URL: https://ria.ru/20130608/942147595.htmL (дата обращения: 23.07.2024).
106
О находках на горе Ампера см.: с. 193–196.
107
Так, Н. Ф. Жиров считает выдумкой войну атлантов с афинянами, в то время как для Ю. Шпанута это один из основных аргументов, свидетельствующих в пользу того, что рассказ об Атлантиде в точности отражает реально произошедшие события.
108
Жиров Н. Ф. Указ. соч. С. 101.
109
Кукал З. Указ. соч. С. 41–42.
110
Бейджент М. Запретная археология. Сенсации и мистификации древней и ранней истории. М.: Эксмо, 2004. С. 224–232.
111
Plat., Tim., 23a.
112
Tac., Hist., IV, 83.
113
Понтийское царство (Понт) — эллинистическое государство, располагавшееся в Малой Азии на южном берегу Черного моря.
114
Галанопулос А. Г, Бэкон Э. Указ. соч. С. 31.
115
Видаль-Наке П. Указ. соч. С. 43.
116
Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Указ. соч. С. 133.
117
Кукал З. Указ. соч. С. 23.
118
Однако ниже Прокл утверждает, что Ориген вместе с последователями Нумения полагает, что все повествование вымышлено (Procl., in Tim., 83, 25).
119
В войне атлантов против афинян Амелий видел противостояние неподвижных звезд (афинян) и планет (атлантов); Ориген считал ее борьбой между демонами, «из которых одни хуже, а другие лучше»; Нумений — противостоянием добрых и злых душ; Порфирий, объединяя два последних мнения, видел в рассказе Платона иллюстрацию противостояния между душами и демонами: то, что в древности рассказывалось о богах, Платон «из благочестия» перенес на афинян и атлантов. «С их помощью он показал противоположность между душами, еще не сошедшими в плотные тела, и
