Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. - Наталья Юрьевна Сухова

Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 109

его применения должны быть решены два вопроса: о структуре богословия, как науки и предмета изучения, и об отношении богословия к другим наукам, вводимым в высшее богословское образование. Однако идеи, предложенные Уставами 1869 и 1884 гг., опыт их разработки и реализации заложили основу и стимулировали деятельность по построению более удачных и результативных моделей высшего богословского образования и наметили основные направления исследований в этой области.

Неудовлетворенность ходом учебного процесса вызывала на протяжении первых двух десятилетий XX в. неоднократные попытки изменения действующего академического Устава: в 1905–1906 гг., 1909–1910 гг., 1917–1918 гг. [1010]

К заметному результату – принятию нового Устава – привела лишь вторая из этих попыток. Но каждый этап обсуждений вопросов, связанных с высшим духовным образованием, вносил вклад в понимание проблематики. Несмотря на сиюминутные проблемы и события, главным было обсуждение и решение коренных проблем высшего духовного образования и богословской науки, а также определение их места и значения в образовании и в науке в целом. Шаг от шага проблемы формулировались более четко, понятнее становились возможные пути их решений, очевиднее положительные и отрицательные последствия этих решений. Основой для всех проектов, составляемых Советами духовных академий, официальными комиссиями при Святейшем Синоде, частными лицами, служили идеи, высказанные в процессе разработки и реализации реформ 1869 и 1884 гг. Методы использования этих идей в целом соответствовали направлению, указанному в 1896–1897 гг.: синтез, с учетом негативных последствий, к которым привели в свое время крайние решения.

Практически каждый обсуждаемый вопрос вызывал дискуссию, и палитра мнений была широка. Но, несмотря на отдельные «экстремальные» идеи, обсуждение было трезвым и всесторонним, а принимаемые решения – взвешенными и последовательными. Большинство участников этой дискуссии не сочли разумным принимать радикальные проекты и решили сохранить достижения, проверенные опытом: особую высшую богословскую школу, синтезирующую богословское и гуманитарное знание, научные достижения и церковную реальность, использование научно-критических методов и верность Преданию и святоотеческому духу, научное образование и духовную и церковную жизнь студентов и членов преподавательских корпораций. Главные «новизны» относились к двум вопросам: отношению духовных академий с высшим церковным управлением и построению учебного процесса. Первый вопрос осмыслялся в новых условиях: восстановленном Патриаршестве в Русской Православной Церкви. Патриарх однозначно был заявлен «верховным Покровителем и Почетным Членом всех духовных академий», дающим академиям «ученые поручения» и получающим отчеты об их исполнении [1011].

Введение личностного начала в высшее управление академиями внушало надежды на более своевременное, осознанное и ответственное решение многих проблем. При обсуждении проблем учебного процесса акцент был сделан на построение его в более динамичном и конструктивном варианте: соединение полноты фундаментального образования и богословской специализации по пяти выделенным направлениям, многоуровневая система активизации студенческих знаний (семинары и самостоятельные работы разного уровня, с преемством их тематики и методологии), гибкое освоение и использование «орудий» богословского познания (древних языков, необходимых методов гуманитарных наук), разработка самостоятельной научно-богословской и учебно-богословской методологии.

Главным принципом деятельности высшей духовной школы было объявлено «служение Православной Церкви разработкой и преподаванием богословской науки в связи с соприкосновенными отраслями знаний» [1012].

Для развития богословской науки было признано особенно важным не только внутреннее ее развитие, силами самих ученых-богословов, но и всесторонние контакты с университетской наукой и с Академией наук, совместные исследования, экспедиции, издания источников. Положительные примеры к этому времени были: съезды археологов, психологов, славистов, стажировка представителей духовных академий в Русском Археологическом институте в Константинополе, раскопки в Палестине, субсидируемые Академией наук, с участием представителей богословской науки. Не менее важны были тесные и систематические контакты высших богословских школ с университетами в учебных вопросах: обеспечение студентам возможности взаимного посещения лекций, а также активное привлечение университетских специалистов к преподаванию в высшей богословской школе. Этот вопрос требовал полноценного решения: с юридической, организационной, учебно-методической сторон. Особое внимание здесь было обращено на древние языки, в том числе восточные: их важность для научного богословия требовала их преподавания лучшими специалистами, в том числе университетскими.

Для решения же актуальных проблем реальной церковной жизни (миссия, борьба с сектантством, популяризация богословского знания, катехизация и т. д.) было признано разумным устроение особых обществ, отделов, в дальнейшем, возможно, особых институтов, но при активном участии представителей богословской науки и целенаправленной подготовке к подобной деятельности склонных к этому студентов.

Большая часть идей, обсуждаемых на Соборе, оказалась нереализуемой в ситуации, сложившейся в России после 1917 г. Но они не стали лишь исторической ценностью для исследователей, они явились завещанием и наследием для эпохи возрождения церковной жизни и богословского образования в наши дни.

Приложения

Приложение 1

1. Первенствующие члены Комиссии духовных училищ (митрополиты Новгородские и Санкт-Петербургские)

• Амвросий (Подобедов), митрополит 26.06.1808 – 26.03.1818

• Михаил (Десницкий), митрополит 26.03.1818 – 24.03.1821

• Серафим (Глаголевский), митрополит 29.06.1821 – 01.03.1839

2. Директоры Духовно-учебного управления при Святейшем Синоде

• Карасевский А.И. 01.04.1839 – 22.01.1855

• Домонтович И.И. (вице-директор, исполн. должность) 22.01.1855 – 12.06.1856

• Гаевский И.С. (исполн. должность) 12.06.1856 – 04.07.1856

• Сербинович К.С. 29.12.1856 – 26.01.1859

• Урусов С.Н., князь 09.02.1859 – 19.04.1864

• Домонтович И.И. (вице-директор, исполн. должность) 19.04.1864–1866

• Сухотин Ф.М. (заведующий) 1866 – 14.05.1867

3. Председатели Учебного комитета при Святейшем Синоде

• Васильев И.В., протоиерей 14.05.1867 – 27.12.1881

• Парвов А.И., протоиерей 12.01.1883 – 25.09.1897

• Смирнов П.А., протоиерей 30.09.1897 – 03.01.1906

• Арсений (Стадницкий), епископ Псковский и Порховский 06.01.1906 – 20.02.1907

• Беликов Д.Н., протоиерей 09.1907 – 11.1913

• Сергий (Страгородский), архиепископ Финляндский и Выборгский 12.1913 – 04.1917

• Аггеев К.М., протоиерей 05.1917 – 21.09 (04.10).1918

Приложение 2

Архиереи академических городов

Митрополиты Санкт-Петербургские и Новгородские [1013]

• Амвросий (Подобедов), митрополит 16.10.1799–26.03.1818

• Михаил (Десницкий), митрополит 16.03.1818–24.03.1821 (†)

• Серафим (Глаголевский), митрополит 29.06.1821–17.01.1843 (†)

• Антоний (Рафальский), митрополит 07.01.1843–04.11.1848 († 16.11)

• Никанор (Клементьевский), митрополит 20.11.1848–17.09.1856 (†)

• Григорий (Постников), митрополит 01.10.1856 – 17.06.1860 (†)

• Исидор (Никольский), митрополит 01.07.1860 – 07.09.1892 (†)

• Палладий (Раев), митрополит 18.10.1892 – 05.12.1898 (†)

• Антоний (Вадковский), митрополит 25.12.1898 – 02.11.1912 (†)

• Сщмч. Владимир (Богоявленский), митрополит 23.11.1912 – 23.11.1915

• Питирим (Окнов), митрополит 23.11.1915 – 06.03.1917

• Сщмч. Вениамин (Казанский), с 06.03.1917 – архиепископ, с 13.08.1918 – митрополит 31.07.(13.08.)1922 (†)

Митрополиты Московские и Коломенские

• Платон (Левшин), с 20.01.1775 – архиепископ, с 29.06.1787 – митрополит 13.06.1811 († 11.11.1812)

• Августин (Виноградский), епископ, с 13.06.1811 – упр. епархией, с 30.08.1814 – архиепископ, с 19.02.1818 – правящий архиепископ 03.03.1819 (†)

• Серафим (Глаголевский), митрополит 15.03.1819 – 29.06.1821

• Свт. Филарет (Дроздов),

с 03.07.1821 – архиепископ, с 22.08.1826 – митрополит 19.11.1867 (†)

• Свт. Иннокентий (Вениаминов), митрополит 05.01.1868 – 31.03.1879 (†)

• Макарий (Булгаков), митрополит 08.04.1879 – 09.06.1882 (†)

• Иоанникий (Руднев), митрополит 27.06.1882 – 17.11.1891

• Леонтий (Лебединский), митрополит 17.11.1891 – 01.08.1893 (†)

• Сергий (Ляпидевский), митрополит 09.08.1893 – 11.02.1898 (†)

• Сщмч. Владимир (Богоявленский), митрополит 21.02.1898 – 23.11.1912

• Макарий (Невский), митрополит 25.11.1912 – 20.03.1917

• Свт. Тихон (Белавин), с 13.08.1917 – митрополит, с 21.11.1917 – Патриарх Московский и всея Руси 25.03.(07.04.)1925(†)

Митрополиты Киевские и Галицкие

• Серапион (Александровский), митрополит 11.12.1803 – 24.01.1822 († 14.09.1824)

• Евгений (Болховитинов), с 24.01.1822 – архиепископ, с 16.03.1822 – митрополит 23.02.1837 (†)

• Филарет (Амфитеатров), митрополит 18.04.1837 – 21.12.1857 (†)

• Исидор (Никольский), митрополит 01.03.1858 – 01.07.1860

• Арсений (Москвин), митрополит 01.07.1860 – 28.04.1876 (†)

• Филофей (Успенский), митрополит 05.05.1876 – 29.01.1882

Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 109