Сергей Иваненко - Религиоведческие аспекты изучения антикультового движения и его воздействия на государственно-конфессиональные отношения в современной России

Представитель буддистов в этот раз на заседании рабочей группы отсутствовал и поправку включили в текст законопроекта. Но на самом деле нормы законодательства обязательны для всех. Если бы эта норма была в действующем законодательстве, ламам–врачевателям пришлось бы заниматься получением лицензий на медицинскую деятельность или прекратить свою практику. Позднее, на следующем этапе работы над законопроектом, на заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, буддисты настояли на исключении поправки из текста законопроекта.

Факты свидетельствуют, что антикультовое движение в Западной Европе и России наращивает свой потенциал. Его усилия координирует «Европейская федерация исследовательских центров информирования о сектах» (FECRIS) и «Российская ассоциация центров изучения религий и сект».

В последнее время сторонники антикультизма" заняли доминирующие позиции в Экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.

Результаты международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и право человека на безопасное существование», проведенной под эгидой FECRIS в Санкт-Петербурге (май 2009 г.) свидетельствуют о стремлении руководства Министерства юстиции Российской Федерации опереться в своей законотворческой деятельности и практической работе на опыт зарубежных и отечественных антикультистов. Так, доклад заместителя Министра юстиции Российской Федерации А. М. Величко был посвящён «Возможности координации европейского и российского опыта в противодействии тоталитарным сектам», а Министр юстиции А. В. Коновалов прибыл на конференцию и провёл встречу с руководством FECRIS[8].

Можно констатировать, что в настоящее время антикультисты выступают неформальными авторами (или соавторами) концептуальных подходов к решению проблем взаимоотношений государства и религиозных объединений. Это таит потенциальную угрозу обострения межрелигиозных противоречий в российском обществе, которое нуждается в консолидации.

Самого серьёзного внимания заслуживает прозвучавшее на конференции предложение профессора А. Г. Залужного разработать концепцию развития государственно-конфессиональных отношений в современной России, которая опиралась бы на последние достижения светского религиоведения.

Следует учитывать, что антикультисты стремятся представить себя и свои структуры в качестве религиоведческих.

Консолидация российских религиоведов на базе конституционных принципов свободы совести и принципов научной объективности могла бы стать эффективным ответом на вызов со стороны антикультизма свободе религии в современной России.

Кантеров И. Я. Антикультовое движение // Религиоведение / Энциклопедический словарь. — М.: Академический проект, 2006.  — С. 48.

См., например, Кантеров И. Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). М., 2006. С. 341-409.

Конь Р. М. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008. — С. 179-252.

См., например, Дукян С. С. Молодёжные религиозные группы и антикультовые движения: история противостояния. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. — Ростов-на-Дону, 2006. — 36 с.

Уфимцев А. Психическая атака. К борьбе с сектантами во Франции подключились спецслужбы // НГ-религии. — 2009. — 17 июня: http://religion.ng.ru/society/2009-06-17/2_sekta.html.

О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное Собрание — Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность — 8». — Вып. 28. — М., 1996.

В результате в 1997 г. был принят новый Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».

См.: пресс-релиз «Российской ассоциации центров изучения религий и сект» (РАЦИРС): http://www.iriney.ru/sects/theory/024.htm.