318
Викторова А. Монастырский разъезд. ГЛМ в поисках пристанища // Культура. 2006. 18 мая.
Зеленская Г. М. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002.
Благодаров К. Бес попутал. Монахи надругались над иконой // Комсомольская правда. 2001. 25 сент.
Копылова О. Н. Источники по истории Троице-Сергиевой лавры и Московской Духовной академии в фондах ГАРФ (XIX–XX вв.) // Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материалы II Междунар. конф. 4–6 октября 2000 г. Сергиев Посад, 2002. С. 100–130.
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения. 1990–1998 гг. М., 1999. С. 695—
Труд. 1998. 7 марта.
Николаева О. «Пир духа» с запасниками // НГ-Религии. 1998. № 3.
Страсти вокруг лаврской ризницы: проблема практически исчерпана // Радонеж. 1999. № 4.
Кряжев Р. Торг с «Колумбусом» // КоммерсантъВолгоград. 2006. 6 июля.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. I, д. 6, 1992–1993 гг., л. 1.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, д. 4, л. 8–9.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 1.
Там же, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 17, 18.
Там же, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 20–21.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, 1998 г.,д. 58, л. 5–6.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 14.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 2.
Там же, л. 6–7.
Там же, л. 9, 12.
Там же, л. 11.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи, ф. 8, оп. II, 1996 г., д. 100, л. 3.
Там же, ф. 8, оп. II, 1998 г., д. 58, л. 2.
Там же, л. 12.
И. М. Челобитная // Итоги. 2005. 31 окт.
Золотые купола Рязани. 2004. № 8.
Данилкин С. Церковно-историческое наследие может быть сохранено – если будет использовано по назначению // Золотые купола Рязани. 2005. № 7; Бесчинства в Рязанском Кремле // Золотые купола Рязани. 2005. № 8.
Поздняев М. Взятие кремля // Новые известия. 2006. 30 марта.
Судьба Рязанского кремля: музей-заповедник или административно-духовный центр епархии? Вып. 1. Рязань, 2004; Вып. 2. Рязань, 2005.
http:/zvon.yaroslavl.ru/sovet.htm
http://goldkupol.ru/popech.html
Турилов А. А. Малоизвестные письменные источники о Ярославских князьях конца XV – первой половины XVI в. // Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. Краеведческие записки. Вып. VII. Ярославль, 1991. С. 131–136.
Соловьев Е. Борьба за образ. Знаменитая икона стала заложницей амбиций ярославских чиновников // Регионы России. 2002. 5 июля.
Путилов К. Паника в музеях Ярославля // Век. 1993. № 9.
Каркавцев В. Соловки между «долой» и «даешь» // Комсомольская правда. 1991. 4 июня.
Соловки наконец обретают хозяина // Известия. 1991. 7 дек.
СладковД. Святой землей Соловков завладеет музей // http://www.religare.ru/ article22397.htm. 2005. 17 окт.
ПоздняевМ. Нью-Соловки // Новые известия. 2005. 18 окт.
Быкова О. Вид на монастырь. Жители Валаама против передачи гостиницы церкви // Российская газета. 2005. № 216.
Земзаре И. Место прописки – Валаамская трапезная // Журналистика как поступок. Сборник публикаций победителей и финалистов премии Андрея Сахарова за 2003 год. М., 2004. С. 291–296.
Басин И. Миф мощей преподобного Серафима Саровского // Страницы: Богословие. Культура. Образование. М., 1997. Т. 2. Вып. 3. С. 385—97; Вып. 4. С. 538—49.
Комаров Е. Обретение мощей святителя Тихона // Журнал Московской Патриархии. 1992. № 5. С. 10–11; Беляев С. Обретение святых мощей преподобного Максима Грека // Журнал Московской Патриархии. 1996. № 9. С. 74–77.
Демидов С. В. Троицкий собор Стефано-Махрищского монастыря // Искусство восточно-христианского мира. Вып. 7. М., 2003. С. 327–334.
Станюкович А. К. Основные проблемы церковной археологии на современном этапе // Проблемы комплексного изучения церковных и монастырских некрополей. Звенигород, 2003. С. 24.
Информационный бюллетень ОВЦС МП. 1998. 12 окт.
Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. Церковное предание и историческая критика. М., 1988. С. 111–113.
Станюкович А. К. Гробница преподобного Никиты Столпника Переяславского чудотворца. Церковно-археологический очерк. Звенигород, 2001.
Молин Ю. А., Ковалев А. В., Горнюк А. Н. Судебно-антропологические исследования древних православных захоронений // Проблемы экспертизы в медицине. 2002. № 2.
Григорьев Д. Н. Некрополь Троицкого собора Антониево-Дымского монастыря // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 18. Великий Новгород, 2004. С. 67–76.
Ульянов О. Г. Наша национальная идея – это рублевская Троица // Русский вестник. 2005. № 16; Савиных В., священник. О ненужном ажиотаже // Русский вестник. 2005. 18 окт.
Станюкович А. К. Основные проблемы церковной археологии на современном этапе. С. 20–21.
Ульянов О. Г. От твоих могил не отрекусь // Московский журнал. 1997. № 11.
Мокеев Г. Я. Кому нужен ажиотаж вокруг могилы преп. Андрея Рублева // Русский вестник. 2006. 22 апр.
Найдены останки Андрея Рублева? // Известия. 2006. 21 апр.
Покаяние. Материалы правительственной комиссии. М., 1998; Общественные слушания по вопросу о «екатеринбургских останках» в Госдуме от 21.05.98 // Радонеж. 1998. № 9.
РО НА ИИМК РАН, ф. 67, д. 5, лл. 7– об.
РО НА ИИМК РАН, ф. 67, д. 5, лл.11—4 об.
Научный архив ИИМК РАН, ф. 67, д. 5, л. 52; Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Москва, 7–9 февраля 2000 г. Материалы. М., 2000. С. 303.
ЦГА СПб, ф. 2815, оп. 1, д. 27.
Панова Т. Д. Загадка Большого Успенского собора // Мир Божий. 1998. № 1. С. 24–26.
Гордиенко Э. А. Большой иконостас Софийского собора (по письменным источникам) // Новгородский исторический сборник. № 2 (12). Л., 1984. С. 220—22.
Вениамин (Аверкиев), архимандрит. О святом огне (Агион фос), исходящем в Иерусалиме от Гроба Господня в Великую Субботу. (Из записок паломника). М., 1907; Олесницкий А. О святом огне Иерусалимском // Воскресное чтение, издаваемое при Киевской духовной академии. Киев, 1879. № 14. С. 153–154; Авдуловский Ф. М. История святого огня, исходящего от Гроба Господа нашего Иисуса Христа, или день Великой Субботы в Иерусалиме на Гробе Господнем, по сказаниям древних и новых путешественников М., 1883 (2-е изд.: 1887; 3-е изд.: 1892; 4-ое изд.: 1894); Ювачев И. Г. Священный огонь в Иерусалиме (из воспоминаний русского паломника) // Русский паломник: Иллюстрированный еженедельный журнал для религиозно-нравственного чтения. СПб., 1903. № 13; Пападопуло-Ке-рамевс А. И. Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о Святом огне, писанное в 947 году // Православный Палестинский Сборник. Том III. Вып. 2. СПб., 1894. С. 18–23; Крачковский И. Ю. «Благодатный огонь» по рассказу Ал-Бируни и других мусульманских писателей Х – XIII вв. // Христианский восток. Серия, посвященная изучению христианской культуры народов Азии и Африки. Пг., 1915. Т. III. Вып. 3. С. 225–242.
Не эта ли самая икона приведена в работе Мартина Биддла, посвященной архитектурной истории храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Biddle M. The Tomb of Christ. Stroud, 1999. P. 131–132. Fig. 95, 96, 97)? Правда, на этих фотографиях изображена икона Божией Матери, а не Воскресения, которая, впрочем, также служит дверцей для потайной ниши в стене кувуклии Гроба Господня.
