591
Церковное судебное учреждение.
Вольный пересказ фрагмента Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф 6: 26–29).
В «Русском слове» от 13 февраля 1910 года сообщалось, что Художественному театру запрещено устраивать «религиозную панихиду» по умершей Комиссаржевской. Вл. И. Немирович-Данченко, как сообщает «Русское слово», в фойе МХТ впервые устраивает «гражданскую панихиду», на которой выступили Петр Боборыкин, Александр Сумбатов-Южин, Николай Эфрос, Сергей Яблоновский и другие.
Легендарная фраза Александра Суворова звучит так: «Сегодня везение, завтра везение… — Помилуй Бог, дайте же и умение!»
Священник Спасского собора в Пятигорске Василий Эрастов отказался предавать тело Лермонтова земле по христианскому обряду и даже вносить гроб с телом поэта в церковь. Гибель на дуэли приравнивалась к греху самоубийства. История повторилась в тех же подробностях и через 40 лет после гибели Лермонтова, когда в Пятигорске открывали памятник поэту.
Разумеется, таких слов отец Матвей не произносил. Духовник Гоголя о. Матвей Ржевский (в миру Константиновский, 1791–1857) имел колоссальное влияние на позднего Гоголя, что нашло отражение в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Под воздействием проповедей религиозного фанатика (известны слова о. Матвея: «Беги же от мира, брось имя литератора и будь монах») Гоголь сжигает 2-й том «Мертвых душ» и едва ли не отрекается от Пушкина. О. Матвей позже признавал, что смог примирить Гоголя с Церковью и подготовить его к покойной смерти. Ср.: «Не в том дело, что Гоголь занимался литературою. Пусть бы себе занимался. Но варенье должно быть кисло. Гоголь со страстью занимался литературою: а этого нельзя!» (Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 564).
Зотов Рафаил Михайлович (1796–1871) — драматург, писатель, театральный критик. В 1820–30-е годы — автор патриотических, риторических пьес.
«О любезнейшая статуя великого Командора!.. Ах, хозяин!» Начало арии Лепорелло, обращающегося к статуе Командора (опера «Дон Жуан» В. А. Моцарта). Этот фрагмент является эпиграфом к пьесе А. С. Пушкина «Каменный гость».
Автобиография революционера Сергея Михайловича Степняка-Кравчинского (1851–1895). Написана в 1882 году, впервые издана по-русски в 1893 году.
Дегаев Сергей Петрович (1857–1920) — Один из руководителей движения народовольцев, разоблачен как провокатор и агент полиции в 1883 году.
Известные русские революционеры: Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921), Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), Засулич Вера Ивановна (1849–1919), Лопатин Герман Александрович (1845–1918).
Розанов видел Томмазо Сальвини в роли Отелло на гастролях в Петербурге в 1900–1901 гг.
Зайцев Варфоломей Александрович (1842–1882) — публицист и критик, сотрудничавший с журналом «Русское слово».
Лавров Петр Лаврович (1823–1900) — философ и публицист, идеолог народничества.
Пешехонов Алексей Васильевич (1867–1933), Мякотин Венедикт Александрович (1867–1937), Петрищев Афанасий Борисович (1872–1933 или 1938) — современные Розанову публицисты демократического толка, не раз попадавшие под его острое перо.
Одна из программных статей Д. И. Писарева (1865).
Юркевич Памфил Данатович (1826–1874) — украинский религиозный философ, не раз подвергавшийся уничтожающей критике Чернышевского.
Скабичевский Александр Михайлович (1838–1910) — историк русской литературы, автор учебника «История литературы», предлагавшегося для гимназий и университетов. Объект постоянных насмешек Розанова.
Скорее всего, розановская «выжимка» из поэтических настроений Шиллера. Ср. финал «Элевзинского праздника» в переводе Жуковского: «В союз человек с человеком вступил // И жизни постиг благородство».
Знаменитый памфлет (1515), в котором немецкие гуманисты разоблачали клириков, противников гуманизма их же словами, манерой письма и способом мышления. Розанов под «темными людьми» в данном случае подразумевает авторов сборника «Вехи» — резко поправевшую русскую интеллигенцию, которая шельмует свои же забытые левые взгляды.
Крестовский Всеволод Владимирович (1840–1895) — популярный писатель, автор «Петербургских трущоб». Занимал охранительные, антинигилистические позиции в литературе.
Незлобин (наст. фам.: Дьяков) Александр Александрович (1845–1895) — писатель, журналист. Бывший революционер, избежавший наказания, в 70-е годы начинает литературную деятельность, направленную против нигилистов.
Герой комедии Дениса Фонвизина «Недоросль» (1782).
А. С. Пушкин. Вторая глава «Путешествия в Арзрум во время похода 1829 года» (1836).
Крюденер Барбара Юлия (1764–1825) — баронесса, немка по происхождению, супруга русского посланника, мистик, влиятельная проповедница и писательница, жившая некоторое время в России. Многие наблюдатели утверждали, что Крюденер подсказала русскому императору Александру I идею Священного Союза 1815 года (договор Австрии, Пруссии и России, решивший судьбу посленаполеоновской Европы). О ней см.: Подольский Н. Имп. Александр I и баронесса Крюденер // НС. 1910 № 5.
Популярное произведение лубочной литературы о фантастических приключениях доблестного рыцаря. Пользовалось большой популярностью у низших слоев населения. До 1918 года выдержало 200 изданий.
Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и географ. Карл Риттер (1779–1859) — немецкий географ.
Дубровин Александр Иванович (1855–1918) — политический деятель, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистической партии «Союз русского народа», организатор еврейских погромов, издатель газеты «Русское знамя». Пользовался уважением Николая II. По профессии врач.
Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870–1920) — политический деятель, крупный помещик, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистических партий «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела» (председатель последней). Один из убийц Григория Распутина.
Тихонравов Николай Саввич (1832–1893) — знаменитый филолог, археограф, академик, профессор Московского университета, один из любимых педагогов Розанова. Розанов защитил у Тихонравова диплом в 1882 году.
Двухтомный сборник «Русские драматические произведения 1672–1725 гг.» (1874).
Полное название мистерии «Mystére de la vengeance de la passion de Jésus Christ» (Мистерия мщения за страсти Господни), повествующая о том, как Божественная кара настигает Иерусалим: сатана и его духи уничтожают город — аллегория взятия Иерусалима Веспасианом.
Фридрих (ум. около 1325).
Одна из самых известных мимических площадных мистерий, произошедшая из пасхальной литургической драмы.
См. Мк 5:21–43.
См. Мф 14:1–12.
Традиция раз в десять лет всем городом Обераммергау (Бавария) на свежем воздухе разыгрывать мистерию идет с 1633 года, когда первая мистерия была разыграна во имя избавления города от чумы.
В варианте сборника «Среди художников» имеется постскриптум следующего содержания: «P.S. Увы, tempora mutantur et nos mutamur in illis [Времена меняются, и мы меняемся с ними. — П.Р.]. Припоминаемые мною Средние века, где были благочестивы и зрители и актеры, едва ли могут быть поставлены в „пример“ нам и в „позволение“ нам… И тут уместна другая латинская поговорка: Quod licet Jovi, non licet bovi [Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку. — П.Р.]»
