Хорхе Борхес - Оправдание лже-Василида

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 2

Примечания

Впервые опубликовано в сборнике «Дискуссия» (1932). Переведено по изданию: ОС, 213 – 216.

В примечаниях мы пользуемся следующими сокращениями: Borges J. L. Obras complйtas. 1923 – 1972. Buenos Aires, 1974. – OC; Borges J. L. Prosa complеta. Barcelona, 1980. – PC; Borges J. L. Textos cautivos. Ensayos y resenas en «El Hogar» (1936 – 1939). Barcelona, 1986. – ТС; Borges J. L. Prologo (con un prologo de prologos). Madrid, 1974. – PPP; Borges J. L. Siete noches. Mexico, 1981. – SN.

Borges J. L. The Aleph and Other Stories (1933 – 1969). Together with Commentaries and an Autobiographical Essay. Ed. by N. T. di Giovanni. London; Picador, 1973. – A OS; Алексеев В. Album romanum. M., 1989. – BA.

Речь идет о сатирико-теологическом трактате «Сон Ада» (ок. 1608 г.) (Don Francisco de Quevedo y Villegas. Obras completas. Madrid, 1958. P. 161).

«Фрагменты тайных религий» (нем.)

«Нерожденный отец» (лат,).

Борхес пользуется подробным изложением доктрины гностиков из книги Иринея Лионскою «Против ересей» (II в.). Ч. 1. Гл. 23 – 25.

«Документы гносиса» (нем.).

Имеется в виду книга Адольфа Хильгенфельда «Споры о Пасхе у ранних христиан и их значение в истории церкви» (Галле, 1860).

Сущность не умножается без необходимости (лат.).

см.: Ириней Лионский. Против ересей. 1, 23, 1 – 3.

Елена, страждущая дочь Господа. У легенды об этом божественном отпрыске множество пересечений с легендой о Христе. И Елене приверженцы Василида приписали унизительную плоть; предполагалось, что в Трою было похищено лишь eidolon [Подобие (др. греч.).] либо призрак бедной царицы. Одно восхитительное видение нас спасло, другое вдохновило сражения и Гомера. О божественности Елены см. «Федр» Платона и книгу Эндрю Лэнга «Adventures among Books» [«Путешествия в мире книг» (англ.).] (с. 234 – 248).

Эта гностическая (и близкая Борхесу) мысль перекликается с метафорой Уильяма Блейка «ошибка или творение» из «Видения Страшного Суда» // The Portable Blake. N. Y., 1974. P. 670.

Цитируется Августин Аврелий. Ср.: «Это самое время создал Бог, и не могло проходить время, пока он не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Бог делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда». См.: Исповедь. Кн. XI. Гл. XIII. § 15 // Боюсловские труды. Вып. 19. С. 186.

Цитируется глава «Физиология» (Энциклопедия, V) «Фрагментов» Новалиса, фрагмент 1975 (Novalis Briefe und Werke. Berlin, 1943. В. III. S. 530).

Цитируется «1-е Безумие» (Rimbaud A. Une saison en Enfer. P., 1914. P. 51 – 52).

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 2