Поверну я голову вправо, положи мне в рот каравай хлеба, поверну голову влево — сала кусок. А не сделаешь, я тебя сброшу.
Гриф. Компьютерная графика. © Дюла Немет
Сын белой лошади точно выполнил все, что гриф велел. И полетели они в верхний мир. Летели-летели, повернул гриф голову вправо, и Сын белой лошади положил ему в рот каравай хлеба; повернул гриф голову влево, и Сын белой лошади дал ему сало. В скором времени съел гриф еще один каравай и еще один кусок сала; а спустя какое-то время съел последний каравай и последнее сало. Уже свет наверху показался, и тут гриф снова повернул голову влево. Тогда Сын белой лошади взял ножик, и отрезал себе левую руку, и отдал ее грифу. А потом гриф повернул голову вправо, и Сын белой лошади отрезал себе правую ногу и отдал ее грифу.
Проглотил гриф правую ногу, и скоро добрались они до верхнего мира. Да только Сын белой лошади не мог сделать ни шагу. Просто лежал на земле, потому что не было у него правой ноги и левой руки.
Тут гриф сунул голову себе под крыло, достал полную бутыль вина и дает ее Сыну белой лошади.
— Ладно, — говорит, — коли ты такой добрый и не пожалел для меня ни руки, ни ноги, то вот тебе вино, выпей его.
Сын белой лошади выпил вино. И тут случилось такое, чему вы ни за что не поверили бы, не скажи я вам об этом: выросли у Сына белой лошади и рука, и нога. Да к тому же стали у него руки-ноги в семь раз сильнее, чем раньше были.
И с тем улетел гриф обратно в подземный мир. А Сын белой лошади отправился слуг своих искать [36].
[36] Arany László: Magyar népmesék. Budapest, 1979, Móra Kiadó, 52–56.
Вещий конь. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари
В венгерских сказках и преданиях вещий конь [37] — одно из наиболее распространенных волшебных животных, помощников положительного героя. В сказках он верный спутник и едва ли не равноправный товарищ героя — обычно парня из бедной семьи или младшего королевича, который отправляется в дальние странствования. Чаще всего конь этот сначала — жалкий заморыш, которому место на пустыре, среди мусора [38]; но если его накормить, обработать скребницей, расчесать, он преображается в гордого чудо-коня с блестящей шерстью и пышной гривой. Появляется он обычно в сказках про витязя, победителя драконов, помогая герою найти и освободить свою жену. Сюда же можно отнести — в качестве далекой параллели — и сюжет о кобылице, которая кормит юного героя своим молоком (Сын белой лошади).
В венгерских народных поверьях вещий конь, обладающий сверхъестественными способностями, встречается лишь от случая к случаю; другое дело — исторические сказания, где такой мотив — вещь обычная и может присутствовать в разном контексте. Самый ранний пример изображения вещего коня — цикл фресок (а также один из инициалов «Иллюстрированной Хроники»), запечатлевших легенду о короле Ласло Святом, — фрески эти многое черпают в героических песнях времен до Обретения Родины и в сказаниях эпохи Арпада; особо нужно отметить, что конь вещий и сам бьется с конем неприятеля-язычника. В венгерской народной традиции, кроме Ласло Святого, наберется еще около двух дюжин исторических героев, которым, как принято считать, помогал вещий конь. Особенно часто этот мотив встречается в фольклорных произведениях о таких фигурах, как Миклош Толди [39], король Матяш [40], князь Андраш Батори [41] и Ференц II Ракоци [42].
Согласно историческим сказаниям, герой или получает вещего коня от самого Господа, или укрощает и приручает дикого жеребца. Чаще всего это конь белой масти: в христианстве белый цвет всегда символизировал доброе начало, значение это сохраняется и в современную эпоху (ср.: Миклош Хорти [43] на белом коне). С миром сказок связано, несомненно, то, как составители хроник описывали коней стародавних героев: конь князя Ракоци был золотистой масти, а во лбу коня короля Матяша сияла луна, которая ночью освещала всаднику путь. Был в те времена и обычай давать коню героев звучную кличку, что, впрочем, восходит к Античности: вспомним, например, Буцефала, любимого коня Александра Македонского. Согласно фольклорной традиции, коня Аттилы звали Дучибал, коня Ласло Святого — Сёг, коня короля Матяша — Холдаш [44].
Вещие кони, на которых скакали исторические герои, обладали сверхъестественными способностями и помогали своим хозяевам совершать славные подвиги. Они умели летать и в мгновение ока появлялись в том месте, где нужны были хозяину. В некоторых сказаниях утверждается, что кони могли ходить по воде; скакали же они с такой скоростью, что обгоняли ветер. А в рассказах об исторических личностях или о знаменитых разбойниках говорится, что герой верхом на своем скакуне перепрыгивает горы, из замка одним махом переносится в долину или перелетает с одной горной вершины на другую.
Одно из главных достоинств вещего коня — то, что он помогает своему хозяину в сражении. Он заранее чует опасность — и, громко заржав или топнув копытом, предупреждает хозяина. Как уже говорилось, вещий конь и сам принимает участие в борьбе: бьется с конем противника, передними копытами норовит ударить, выбить врага из седла, спасает хозяину жизнь, помогает ему бежать из плена. Особое его умение — угадывать мысли своего хозяина, понимать человеческий язык и, более того, говорить самому, давая хозяину мудрые советы.
Во многих сказаниях конь вещий, пускай опосредованно, участвует в чудесных деяниях, совершаемых героем, да и своих подвигов у него немало: под ударом его копыта из скалы бьет родник, копыто или подкова оставляют след в камне, и в некоторых местах Карпатского бассейна след этот, как утверждают местные жители, виден до сих пор. Сказания сообщают также о золотых подковах на копытах чудесных коней и о том, что в русле некоторых рек или ручьев все еще можно обнаружить выпавший из подковы золотой гвоздь. Некоторую связь с этим мотивом можно усмотреть в том, что конь вещий, на котором ездит герой, в отдельных случаях причастен к кладоискательству. О коне князя Ракоци рассказывают, что конь этот — как седьмой сын в семье — мог видеть зарытое в землю золото и, стукнув копытом, сообщал об этом князю.
[40] Матяш I
