Гранат. Глобальная история - Damien Stone

единственным растительным элементом, наряду с изображениями животных (таких как бык, моллюск, жаба и баран) и людей (мужчина-воин и женщина).Кернос по-видимому, развился из еще более древней ближневосточной формы: другие примеры этого типа сосудов, хотя и гораздо менее сложные (имеющие только три сосуда для подачи: гранат, бык и птица), были обнаружены при раскопках таких мест, как поселение Тель-эс-Сафи в Леванте IX века до н.э. Общая тема, по-видимому, — изобилие, а круглая форма предполагает, что вся керамика представляет собой символ мирового порядка. Возможно, этот сосуд использовался для смешивания ритуальных жидкостей и зерна, причем каждая из них переливалась через меньший сосуд, который служил символом соответствующего ингредиента, а этот странный коктейль делился между людьми, налитыми в чашеобразные сосуды. В случае с гранатовым сосудом наиболее вероятным кандидатом является священный сок этого фрукта.

Терракотовая ваза из Аттики в форме граната, VIII век до н.э.

В классической вазописи гранат часто изображается в сценах погребального характера (следует помнить, что большинство греческих ваз, от которых сохранился целый сосуд, относятся к погребальным контекстам, поскольку они были захоронены в качестве подношений вместе с умершими). ​​Краснофигурная пелика иллюстрирована мифологической фигурой Электры, оплакивающей своего отца Агамемнона, перед гробницей которого размещены несколько подношений, в том числе гранат. На другой вазе фигуре в доспехах протягивают гранат, символизирующий кровопролитие, с которым он сталкивается на поле боя. Однако воин поднимает правую руку в жесте, который, кажется, выражает отказ от предложенного плода, словно отказываясь принять смерть.

Кернос из Герайона Самосского, VII век до н.э.

Кернос Из Тель-эс-Сафи, IX век до н.э.

Однако на изображениях гранатов на вазах изображена не только смерть. Другие сцены показывают женщин, выполняющих домашние и ритуальные задачи, такие как подготовка к свадьбе. Гранат часто изображается между людьми противоположного пола, которые смотрят друг на друга, как будто впервые. На нескольких росписях ваз изображен крылатый бог Эрос с гранатом, связывая фрукт с олицетворением самого желания. Фрукт также часто используется в качестве стилистического украшения края ваз.

На эмоциональных надгробных стелах из греческих кладбищ умершие изображены либо в одиночестве в созерцательной позе, либо прощающимися со своими живыми близкими, которые теряют самообладание, протягивая руки, не желая отпускать. И мужчины, и женщины часто изображаются держащими гранаты. Примерами этого являются стелы некой Поликсены и Мегакла. На гробнице гарпии в Ксанфе, Турция, датируемой V веком до н.э., один из фризов изображает процессию женщин, направляющихся к сидящей женщине, которая держит в одной руке гранат, а в другой — цветок граната, поднося его к носу. Каждая из женщин держит различные атрибуты. Одна из них держит тот же фрукт и цветок, что и сидящая женщина. Хотя сидящая фигура может быть божеством, более вероятно, что это героическое изображение человека, похороненного в гробнице, которому приносят подношения члены его живой семьи. Тесная связь граната с такими сценами смерти предполагает, что этот фрукт считался хтоническим символом, обеспечивающим безопасный переход в подземный мир для умершего. В конце концов, Персефона возвращалась к жизни, по крайней мере, на часть года.

Кроснофигурная пелика, IV век до н.э. Справа от скорбящей Электры на могиле её отца лежит гранат.

Чернофигурная амфора, VI век до н.э. Воин отказывается от подношения в виде граната.

В редком сохранившемся образце греческой фрески из луканских гробниц в Пестуме в изобилии встречаются изображения больших красных гранатов. Они довольно заметно висят над различными сценами: подготовка тела к погребению, люди, оплакивающие усопшего, женщины, занимающиеся текстильным делом, сельскохозяйственные работы, гонки на колесницах, охота, воины в бою, пиршества и изображения мифических существ. Гранат хорошо вписывается в сцены погребальных обрядов, но как насчет домашних дел и спортивных состязаний? Гранат может быть физическим символом, буквально висящим в период траура, погребальных игр и пиршеств в память об усопшем. Или же это может быть символ, повторяющийся во всех этих сценах, намекающий на веру в обещание продолжения приятной жизни после смерти. Этот фрукт символизирует не реальные события, а героические поступки, совершаемые в загробном мире, и гранат является единственной неизменной опорой, направляющей умершего в этих стремлениях. Он также встречается в итальянской гробничной живописи, например, на ещё более древнем этрусском кладбище в Черветери, где ветви граната, которые держат женщины, изображены на декоративных табличках.

Несколько древнегреческих писателей описывают гробницы, на которых гранат растет сам по себе, как живой памятник похороненным там мертвым. Павсаний пишет о том, как гранатовое растение проросло на гробнице героя Меноикея, который, согласно легенде, покончил с собой, чтобы исполнить пророчество, гарантирующее выживание города Фив ценой своей жизни.[6] Кровавая мякоть плода отражает его самопожертвование, спасшее город. То же явление произошло на могилах двух других людей, похороненных в Фивах, один из которых погиб, защищая город, а другой — во время нападения на него. Это были братья Этеокл и Полинейк, которые убили друг друга в бою.[7] Фурии посадили гранаты на своих гробницах, о которых Филострат рассказывает в своих «Изображениях», где говорится, что у гранатов были расколотые плоды, с которых вечно капала кровь. Гранат используется для того, чтобы наполнить реальные физические пространства мифической традицией.

Западный фриз гробницы гарпии в Ксанфе, Турция, V век до н.э. Обратите внимание, что два других человека на южной (мужчина) и восточной (женщина) сторонах гробницы также держат гранаты.

Краснофигурный колонновидный кратер, IV век до н.э. Эрос, с гранатом на бедре, приближается к женщине.

Гранаты часто встречаются в древнегреческой скульптуре, в основном в архаический период этой цивилизации (с VIII века до н.э. по 480 год до н.э.), когда их часто держат статуи коры. Эти статуи изображают молодых женщин с заплетенными волосами в тяжелых драпировках. Чаще всего их можно найти в контексте святилищ. Статуи коры обычно держат подношение в виде цветка, фрукта или птицы. Несколько примеров изображают их с гранатом: например, известная берлинская кора изображена держащей фрукт, повернутый на бок, чашечкой к зрителю. Статуи коры служили рекламой, демонстрируя и прославляя дочь семьи под видом посвящения богам. Эти скульптуры были не портретами, а идеалом. Указывая на пригодность девушки к замужеству, они использовались как средство для создания союзов с другими элитными семьями. Атрибут граната подчеркивал ее красоту и привлекательность. Как и