Гараб Дордже - Великое пространство Ваджрасаттвы

44

Это восхитительное и необычайное проявление энергии,

Подобно пространству, превосходит действие.

Подобно неведению, которое ничего не облекает в понятия,

Оно немедленно возникает в себе самом.

45

Этот путь един для всех

И по природе своейственен всем существам,

Но для того, кто в неведении и омрачен, обусловленный двойственностью,

Ценен пример врача, который находит лекарство.

46

Блаженство лежит в понимании,

Оно как таковое есть чистое измерение мира.

Когда всет сгущается в нечто ограниченное,

Возникают четыре главных направления, четыре промежуточных, верх и низ.

47

Из неопределимых цветов радуги

Проявляется многообразие (пяти) семейств.

Точно так же вся живая и неживая вселенная

Происходит от пяти первоначал.

48

Когда не скован определениями

Прошлого, настоящего и будущего

И понимаешь то, что не рождено и не прекращается,

Три времени становятся совершенным бытием.

49

В силу всеобщего равенства, нечего выстраивать постепенным образом.

В силу единства, нечего подносить в выделенном направлении.

Даже если готовишь украшения ганапуджи,

Поскольку они естественно существуют, нечего обустраивать.

50

В силу самосовершенства, нечего подносить.

В силу изначальной чистоты, это уже нектар.

В двенадцати опорах чувств

Особо нечего представлять.

51

Ум, даритель подношений,

Все проявляет силою взгляда.

Достижения (сиддхи), рожденные из видения, —

Это соверщенно равное созерцание.

52

Сохранить это состояние хоть на мгновение — единство.

Быть удовлетворенным — обет.

Танцуя шагами метода,

Подносишь единство недвойственности.

53

Оставить происходящее без цепляния — это торма.

Превосходя действие, все виды деятельности уже исполнены.

Все напасти естественно отступают благодаря нерассудочной мудрости.

Оставаясь в равновесном созерцании без слов — это высшая мантра.

54

Подношение даров учителю, щедрость

И все прочие подобные добродеяния.

Будучи совершенны без силы непривязанности и непоколебимости

Становятся великими узами.

55

Такие действия служат препятствием

Обретению подлинного смысла писаний,

Облекая (истинное состояние) в понятия,

Никогда его не достичь.