Откроем девятую главу Евангелия от Иоанна. И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым? [Ин 9, 1-2.] Ученики так близки ко Христу – и все же они думают плохо об этом бедном слепом человеке. Поэтому не удивляйтесь, если на путях вашей жизни, которая есть ни что иное как служение Церкви, вы встретитесь с учениками Господа, которые ведут себя точно так же по отношению к вам и другим людям. Пусть это вас не тревожит: последуйте примеру слепца из Евангелия – поручите себя попечению Господа. Он нас не обвиняет, но прощает, не осуждает, но освобождает. Он не следит за ходом болезни безучастно, со стороны, но с божественным терпением Сам накладывает целительное средство на наши раны.
Господь плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим [Ин 9, 6-7.].
Какой пример непоколебимой веры демонстрирует нам этот слепец! Веры живой, действенной. Ведешь ли ты себя так же, следуешь ли заветам Господа, когда душа твоя, устав от забот, погружается во мрак и ты слепнешь? Стоило только смочить глаза самой обычной влагой – и они стали видеть… Но что за сила может быть в этой влаге? Ведь это не лекарство, не чудодейственная мазь, приготовленная в лаборатории какого-нибудь ученого-алхимика. И все же слепой уверовал. Он выполняет веление Бога и возвращается прозревшим.
Блаженный Августин, комментируя этот эпизод, писал: евангелист счел нужным объяснить нам название купальни: "Что значит Посланный". Кто был послан – это вам теперь ясно. Если бы Господь не был послан к нам, никто из нас не освободился бы от греха [Блаж. Августин, In Ioannis Evangelium tractatus, 44, 2 (PL 35, 1714).]. Мы должны неколебимо верить в Того, Кто нас спасает – в этого Божественного Врача, Который был послан, чтобы нас исцелить. Чем тяжелее и безнадежнее наша болезнь, тем крепче должна быть вера наша.
Мы должны научиться мерить все Божественной меркой, никогда не теряя сверхъестественного зрения и твердо зная, что Иисус использует нашу ничтожность – чтобы слава Его воссияла. Поэтому, обнаружив в своей душе себялюбие, усталость, слабость, бремя искушений, действуй незамедлительно: слушай Учителя, не унывая от неприглядности того, что ты собой представляешь – ибо наши слабости будут сопровождать нас всегда, на протяжении всей нашей жизни.
Таков путь христианина. Необходимо неустанно взывать к Господу с верой смиренной и неколебимой: "Господи, не доверяй мне. Я же, напротив, доверяю Тебе бесконечно". Лишь почувствовав, с какой любовью, с каким состраданием и нежностью Он взирает на нас (ибо Он всегда с нами), мы поймем всю глубину слов Апостола Павла: "virtus in infirmitate perficitur", сила Моя совершается в немощи [2 Кор 12, 9.]. Несмотря на все наши слабости – нет, наоборот, благодаря нашим слабостям, – мы будем твердо веровать в Бога, нашего Отца. И воссияет сила Божия, поддерживающая нас в нашей немощи.
Вера Вартимея
В Евангелии от Марка рассказывается об исцелении другого слепца. Когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни [Мк 10, 46.]. Привлеченный шумом толпы, слепой спросил, что происходит. И услышал в ответ, что это Иисус Назорей. И душа его воспылала такой верой во Христа, что он воскликнул: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! [Мк 10, 47.]
Разве тебе никогда не хотелось закричать? Ведь дорога жизни, на обочине которой ты стоишь, так коротка. Ты нуждаешься в свете, взыскуешь большей благодати, без которой невозможно отважиться на стяжание святости… Разве ты не чувствуешь потребность воскликнуть: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! Какая великолепная спонтанная молитва! Ее надо повторять постоянно.
Будь предельно внимателен к тем мгновениям, которые предшествуют чуду – и ты поймешь, сколь отлично милосердное Сердце Иисуса от наших бедных сердец! Это знание пригодится тебе не только в часы испытаний и минуты искушений, но также и в тот миг, когда ты всей душой отзовешься на призвание Божие – как в малых делах, так и в деяниях, требующих истинного героизма.
Многие заставляли его молчать [Мк 10, 48.]. И с тобой было так же, когда ты почувствовал, что Христос проходит мимо. Твое сердце забилось чаще – и ты, подобно Вартимею, закричал, побуждаемый внутренним беспокойством. Но твои друзья, твои привычки, твое стремление к комфорту, твое окружение – все твердили: "Замолчи, закрой рот! Зачем ты зовешь Иисуса? Оставь Его в покое!".
Однако бедный Вартимей их не послушал, но еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня! Конечно, Господь его сразу услышал – но хотел, чтобы он был настойчив в своей молитве. Того же Он хочет и от нас. Он хочет, чтобы мы в Нем нуждались и были убеждены, что нуждаемся в Нем. Он хочет, чтобы мы Его умоляли – настойчиво и упрямо, как тот слепец, сидевший у дороги близь Иерихона. Будем подражать ему. И пусть не сразу Бог одарит нас тем, о чем мы просим, пусть многие попытаются помешать нам в нашей молитве – мы не перестанем взывать к Нему [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 66, 1 (PG 58, 626).].
Иисус остановился и велел его позвать. Кто-то из Его Избранных обращается к слепому: не бойся, вставай, зовет тебя [Мк 10, 49.]. Это христианское призвание! Но Господь призывает нас не однажды – Он ищет нас каждый миг. Мы постоянно слышим Его приказ: "Вставай на ноги, очнись от праздности, от комфорта, от своих эгоистических привычек и пустяковых проблем. Оторвись от земли: ведь ты прирос к ней, ты к ней придавлен, ты по ней распластан. Обрети, наконец, рост, вес и объем – обрети сверхъестественное видение".
Слепой сбросил с себя верхнюю одежду, встал и подошел к Иисусу [Мк 10, 50.]. Сбросил с себя верхнюю одежду!.. Я не знаю, был ли ты на войне. Много лет назад я оказался на поле боя уже после того, как сражение окончилось. Там повсюду валялись плащи, походные фляги, вещевые мешки, а в них – дорогие чьим-то сердцам предметы, память о доме: письма, фотографии любимых и близких… Все эти вещи принадлежали не побежденным, но победившим! В бою они стали грузом, который мешал атакующим бежать вперед, преодолевая препятствия. Они бросили свои вещи – так же, как и Вартимей, готовый бежать вслед за Христом.
Для достижения Христа нужна жертва. Необходимо отбросить то, что обременяет – плащ, флягу, вещевой мешок. Так же следует поступать и в битве за расширение границ Царства Божия, во имя славы Божией, во имя любви и мира. Для того, чтобы служить Церкви, Папе и людям, ты должен быть готов к отказу от многого – от плаща, согревающего в холодные ночи, от любимых семейных реликвий, от освежающего глотка воды. В этом – урок веры, урок любви. Именно так надо любить Христа!
Вера без дел мертва
И вот завязывается божественный диалог, чудесный разговор, который потрясает и вдохновляет – ибо в этот миг и ты, и я становимся Вартимеем. Мы видим, как отверзаются божественные уста Господа, мы слышим Его вопрос: "quid tibi vis faciam?", чего ты хочешь от Меня? И ответ слепого: Учитель! чтобы мне прозреть [Мк 10, 51.]. Разумеется! Неужели не приходилось и тебе повторять то же самое вслед за слепым из Иерихона? Не могу не вспомнить, как много лет назад я размышлял над этим эпизодом. Я чувствовал тогда, что Иисус чего-то ждет от меня, что Он ищет меня для чего-то нового – но для чего именно? Я старался понять, но не мог. И тогда я сотворил такую краткую молитву: "Господи, скажи мне, чего ты хочешь, чего ты просишь от меня? "Rabboni, ut videam", Учитель! чтобы мне прозреть". Слова слепого Вартимея побудили меня снова и снова восклицать в другой, долгой молитве: "Да будет то, чего Ты хочешь, Господи!".
Помолимся вместе Господу: "doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu", научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой [Пс 143 (142), 10.]. Пусть в наших душах укрепится искреннее желание ответить делом на призыв нашего Создателя. Будем следовать Его замыслам, убежденные, что Он никогда не отказывает нам в Своей помощи.
Подчиняясь Воле Божией с любовью, мы поймем, что ценность нашей веры состоит не только в ясном и точном ее изложении, но и в нашей готовности подкрепить слова делами. Всегда и везде следует помнить об этом принципе и действовать в соответствии с нашей верой.
Однако вернемся к тому, что происходит на дороге у Иерихона. Христос обращается к тебе. Он спрашивает: чего ты хочешь от меня? – Чтобы мне прозреть, Господи, чтобы мне прозреть. И слышишь в ответ: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге [Мк 10, 52.]. Ты услышал Его призвание и решился за Ним последовать. Ты стараешься идти за Ним след в след, одеваться в Его одежды – быть самим Христом. Ибо вера твоя – вера в Господа, Который даровал тебе свет, – по природе своей действенна и жертвенна. Не строй воздушных замков и не ищи других путей. Он хочет от нас, чтобы мы шли за Ним с верой, творя добро, освобождаясь от всего лишнего – от всего, что мешает идти с Ним в ногу.
