Фома Аквинский - Сумма теологии. Том XI

Name: Сумма теологии. Том XI
Author: Фома Аквинский

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Фома Аквинский - Сумма теологии. Том XI, Фома Аквинский . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.

Жанр: Книги / Религия и духовность / Религия

Название: Сумма теологии. Том XI

Автор: Фома Аквинский

ISBN: нет данных

Год: неизвестен

Дата добавления: 8 февраль 2019

Количество просмотров: 399

Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Сумма теологии. Том XI читать книгу онлайн

Сумма теологии. Том XI - читать бесплатно онлайн , автор Фома Аквинский

«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о воплощении (окончание)После того, как мы рассмотрели соединения Бога и человека и его следствия, нам остается исследовать то, что исполнил или претерпел Воплощенный Сын Божий в соединенной с Ним человеческой природе. Это исследование будет четверояким. Так, мы рассмотрим, во-первых, то, что касается Его пришествия в мир; во-вторых, то, что касается Его жизни в этом мире; в-третьих, Его уход из этого мира; в-четвертых, то, что касается Его превознесения по окончании нынешней жизни.В отношении первого из этих положений будет рассмотрено четыре момента: во-первых, зачатие Христа; во-вторых, Его рождение; в-третьих, Его обрезание; в-четвертых, Его крещение.В отношении Его зачатия нам тоже предстоит исследовать несколько положений: во-первых, касающееся зачавшей Его матери; во-вторых, касающееся модуса Его зачатия; в-третьих, касающееся совершенства зачатого плода.

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

Ответ на возражение 3. Христос судит не только ангелов, но также и управляющих всеми тварями. В самом деле, коль скоро, как пишет Августин, низшие вещи в определенном порядке управляются Богом через посредство высших[354], из этого следует, что все вещи управляются душой Христа как высшей над всеми тварями. Поэтому по словам апостола, «не ангелам Бог покорил будущую вселенную», но [как замечет глосса] покорил Христу «о Котором говорим»[355] (Евр. 2:5). И это вовсе не означает, что Бог промышляет о земле как-то иначе, ибо одно и то же Лицо есть Бог и Человек, Господь Иисус Христос.

Сказанное здесь о тайне Его воплощения представляется достаточным.

Комментарии

В каноническом переводе: «Имея дерзновение входить во Святилище посредством крови Иисуса, Христа».

В каноническом переводе: ≪Радуйся, благодатная≫.

De Concep. Virg. XVIII.

В каноническом переводе: ≪Град Божий, святое жилище Всевышнего≫.

В каноническом переводе: ≪Он поставил в них жилище солнцу≫.

В каноническом переводе: ≪И так окончил Моисей дело; и покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию≫.

De Div. Nom. XII, 1.

De Fide Orth. III.

De Nat. et Grat. XXVI.

De Div. Nom. IV, 9.

De Eccl. Hier. VI.

Hom. XIV in Matt.

De Nat. et Grat, XXXVI.

В каноническом переводе: ≪И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины, – и мы видели славу Его≫.

В каноническом переводе: ≪Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя≫.

De Coelo 1, 4.

De Coel. Hier. IV

В каноническом переводе: ≪С детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову≫.

В каноническом переводе: ≪Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем≫.

De Cons. Evang. II, 1

De Fide Orth. III.

В каноническом переводе: ≪При кресте Иисуса стояли матерь Его, и сестра матери Его…≫ ит.д.

В каноническом переводе: ≪Князь… войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет≫ (Иез. 44:3).

Epis. ad Volusian. CXXXVII.

В каноническом переводе: ≪Иосиф же, муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее…≫.

De Cons. Evang. II, 1

Hom. IV in Matt.

De Coel. Hier. VII.

Ibid.

De Coel. Hier. VI.

De Coel. Hier. IV.

Gen. ad Lit. XII, 24.

Hom. IV in Matt.

В каноническом переводе: ≪Существующие же власти от Бога установлены≫.

В каноническом переводе: ≪Первый человек – из земли, перстный, второй человек – Господь, с неба≫.

Contra Faust. XXII.

Ibid.

В каноническом переводе: ≪Существующие же власти от Бога установлены≫.

De Fide Orth. IV.

De Cons. Evang. II, 4. У Августина в конце сказано: ≪…подобно тому, как и самого Адама он назвал сыном Божиим не вследствие сотворения от Бога, но потому, что по благодати, которую он после греха утратил, Адам был помещен в раю как сын≫.

De Cons. Evang. II, 4

Ibid.

Qq. LXXXIII, 11.

Contra Faust. XXIII.

De Fide Orth. III

Ibid.

Gen. ad Lit. X, 20.

Ibid.

De Fide Orth. III.

Gen. ad Lit. X, 20.

Ibid.

DeTrin. I, 4