Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V

Name: Сумма теологии. Том V
Author: Фома Аквинский

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Фома Аквинский - Сумма теологии. Том V, Фома Аквинский . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.

Жанр: Книги / Религия и духовность / Религия

Название: Сумма теологии. Том V

Автор: Фома Аквинский

ISBN: нет данных

Год: неизвестен

Дата добавления: 8 февраль 2019

Количество просмотров: 430

Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Сумма теологии. Том V читать книгу онлайн

Сумма теологии. Том V - читать бесплатно онлайн , автор Фома Аквинский

«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов, но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.СодержаниеТом I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XIIТрактат о навыках в целомПосле рассмотрения человеческих действий и страстей мы переходим к исследованию начал человеческих действий, во-первых, внутренних начал и, во-вторых, внешних начал. Внутренним началом является сила и навык, но так как мы уже рассуждали о силах в первой части (77 и далее), то нам остается исследовать [навыки; вначале мы рассмотрим] их в целом; затем мы рассмотрим добродетели и пороки и тому подобное, относящееся к навыкам, которые являются началами человеческих действий.Что касается навыков в целом, то здесь нам предстоит исследовать, во-первых, субстанцию навыков; во-вторых, их субъект; в-третьих, причину их возникновения, возрастания и разрушения; в-четвертых, их отличие друг от друга.Под первым заглавием наличествует четыре пункта: 1) является ли навык качеством; 2) является ли он отдельным видом качества; 3) подразумевает ли навык упорядоченность к акту; 4) о необходимости навыка.

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

273

Ethic. II, 5.

274

Ethic. II, 7.

275

De Trin. VI, 4.

276

Moral. XXII.

277

Tusc. Quaest. II.

278

Moral. XXII.

279

De Trin. VI, 4.

280

Ethic. VI, 13.

281

Phys. VI, 9.

282

Ethic. II, 1, 2.

283

De Lib. Arbit. II.

284

Ethic. II, 2.

285

Ethic. V, 1–5.

286

Epis. CLXVII.

287

Tract, in Joan. XXVI.

288

Enchirid. 8.

289

De Civ. Dei XIV, 9.

290

De Coelo I, 11.

291

De Lib. Arbit. II.

292

Ethic. VII, 7.

293

Ethic. II, 5, 6.

294

De Trin. VI, 4.

295

Ibid.

296

Topic. III, 1.

297

Ethic. VI, 13.

298

Ethic. I, 13.

299

Ethic. II, 6; VI, 13.

300

Ethic. IV, 7.

301

Ethic. V, 3.

302

Rhet. I, 9.

303

Polit. II, 2.

304

Ethic. IV, 7.

305

Ethic. I, 1.

306

Phys. VII, 3.

307

De Trin. XII, 14.

308

Ethic. VI, 7.

309

Ibid. Ср.: «Было бы нелепо думать, будто либо наука о государстве, либо рассудительность – самая важная [наука], поскольку человек не есть высшее из всего в мире».

310

De Anima I, 1.

311

De Coelo II, 12.

312

De Part. Animal. I, 5.

313

Metaph. I, 2.

314

Enchirid. 8.

315

Ethic. X, 8. Ср.: «…все [относящееся к нравственным поступкам] ничтожно и недостойно богов».

316

Moral. IV

317

Ethic. III, 13.

318

Августин ссылается на несохранившийся диалог Цицерона «Гортензий».

319

De Trin. XIV, 9.

320

Ibid.

321

Categ. VIII.

322

De Anima III, 7.

323

De Anima III, 4.

324

Ibid.

325

Tract, in Joan. XL.

326

De Trin. XIV, 9.

327

Gen. ad Lit. XII, 35.

328

Phys. III, 1.

329

De Causis 1.

330

Ethic. IX, 5.

331

Moral. I.

332

De Quaest. Evang. I.

333

Topic. IV, 4.

334

Moral. I.

335

Moral. II.

336

Ibid.

337

Ethic. Eudem. II, 8.

338

Ibid.

339

Ethic. VII, 1.

340

Moral. II.

341

Categ. VIII.

342

Moral. II.

343

Horn. 1 in Ezech.

344

Moral. II.

345

De Civ. Dei X, 1.

346

De Trin. XIV, 1.

347

Moral. I.

348

Moral. XXII.

349

Moral. II.

350

Moral. I.

351

Moral. VI.

352

В каноническом переводе: «Если Я – Господь, то где благоговение предо Мною?».

353

Имеется в виду Нагорная проповедь (Мф. 5:3 и далее).

354

Т.е. у Исайи.

355

De Serm. Dom. in Monte.

356

Ethic. III, 5.

357

De Trin. XV, 18.

358

Moral. II.

359

De Lib. Arbit. II.

360

Moral. I.

361

Ibid.

362

См. вопрос 68: раздел 7, а также примечания 23, 24, 25.

363

Ethic. I, 10.

364

В каноническом переводе: «Проводят дни свои в счастьи».

365

В каноническом переводе: «Буду насыщаться образом Твоим».

366

De Serm. Dom. in Monte.

367

Confess. I, 12.

368

Ethic. IX, 4.

369

Ethic. II, 2.

370

Horn. 15 in Matt.

371

De Trin. X, 10. Имеется в виду общий корень глагола «fruimur» (наслаждаемся) и существительного «fructus» (плод).

372

Tract, in Joan. XL.

373

De Doctr. Christ. III.

374

В каноническом переводе приводится девять плодов: «Плод же Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

375

В каноническом переводе: «По ту и по другую сторону реки – древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды».

376

В каноническом переводе их не «первых три», а «первых четыре: «Дела плоти известны – они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство…».

377

De Div. Nom. IV, 31.

378

Metaph. X, 4.

379

Tusc. Quaest. IV.

380

Phys. VII, 3.