Иоанн Златоуст - Толкование на Евангелие от Иоанна

17

Здесь святитель Иоанн Златоуст излагает только мысль, содержащуюся в Книге пророка Иезекииля (3, 19), не приводя буквально слов его.

В греческом тексте: γέγονεν.

Греческие слова: έλαιον – елей, и: έλεος – милость, по их подобозвучию, святитель Иоанн Златоуст употребляет здесь одно вместо другого.

То есть сердце доброе, милостивое.

Разумеется изречение: милости хощу, а не жертвы (Мф. 9. 13).

То есть в огне.

Святитель Иоанн Златоуст передает здесь буквально слова евангелиста χάριν άντì (буквально: вместо) χάριτος.

В греческом тексте: ò προφήτης.

Χριστοί – в общем значении: помазанные, каковы были первосвященники, цари и прочие.

В греческом тексте: τòν Μεσσíαν.

То есть с теми лицами, которые в Священном Писании называются помазанниками в общем значении этого слова.

То есть что Христос видел его под смоковницею еще прежде, чем пришел к нему Филипп.

Это лжеучение манихеев.

То есть между современниками Иисуса Христа.

То есть Таинства Святого Крещения.

Разумеется крещение.

То есть по человечеству.

В греческом и славянском текстах: со Иудеи. Но святитель Иоанн Златоуст, читая: со иудеем, основывает на таком чтении и последующее свое толкование.

Иудейского.

Разумеется обращение язычников.

Так в подлиннике: ένανάγησαν. В славянском тексте: от веры отпадоша.

То есть возлежал на персях Христа.

То есть по времени ближайшие к Новому Завету.

То есть в первобытном состоянии.

На публичных играх.

Савелий (III в.) – еретик. – Ред.

Плотника. – Ред.

В подлиннике: чрез Него – δì οú.

В греческом тексте: άναχερασϑφ́μεν.

Маркион (конец I в. – 160) – основатель еретической секты маркионитов, получившей широкое распространение в Римской империи. – Ред.

В славянском переводе Библии: «пятидесят».

У святителя Иоанна Златоуста Вавилония и Ассирия часто называются Персией.

«Хирагра – костолом в руках и пальцах, что подагра в ногах» (Толковый словарь В. И. Даля). – Ред.

ò έρως.

άγάπης.