901
Указ Святейшего Синода от 24 июня 1870 г. Корпорация КазДА и архиепископ Антоний (Амфитеатров) в своих просьбах о сохранении миссионерских кафедр опирались на § 115 Устава 1869 г., дозволяющий Совету академии с разрешения Синода «в случае нужды вводить и новые предметы в состав академического курса».
Вот лишь отдельные примеры – в 1872 г.: «Христианство у арабов – набатеев и сарацин»; в 1874 г.: «Мухаммеданский брак в сравнении с христианским браком в отношении их влияния на семейную и общественную жизнь человека»; в 1875 г.: «Религиозные верования арабов-язычников»; в 1875 г.: «История Христианской Церкви в Аравии до появления Мухаммеда», в 1877 г.: «Обзор полемической противо-мусульманской литературы в Византии», «Дервиши или мухаммеданский спиритуализм», «Нравственное учение Корана в сравнении с нравственным учением христианства», «История распространения христианства среди татар Казанского края»; в 1878 г.: «Юридическое положение мусульманского духовенства в России», «Мухаммеданские богослужебные обряды»; в 1880 г.: «Иосиф по Библии и Корану», «Иисус Христос по Евангелию и Корану»; в 1881 г.: «Космогония Корана по Бейзовию», «Разбор книги Яшар»; в 1883 г.: «Андрей Аколуф, западный противо-мусульманский писатель, и сочинение: Τετράπλα ѕіve specimen Alcorani quadrilinguis», «О противоречиях в Коране» и др. (см.: Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 223–224).
Указ Святейшего Синода от 6 марта 1875 г. Точная тема работы: «Обозрение проекта основных положений, выработанных комитетом по преобразованию церковного суда, с точки зрения церковных правил и практических соображений» (см.: ПЗС КазДА за 1875 г. С. 23; Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 219).
РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1870 г. Д. 11. Л. 29–31 об.
См.: Бронзов. Протопресвитер И. Янышев. С. 80–81.
РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1870 г. Д. 11. Л. 63–91 об.
Н. А. Скабаланович проработал всю доступную литературу, посвященную знаменитому источнику 1597 г., тщательно проанализировал и сам источник – «Апокризис албо отповедь на книжкы о съборе берестейском, именем людий старожитной релеи греческой, через Христофора Филалета».
См.: Скабаланович Н. А. Об Апокризисе Христофора Филалета. СПб., 1873.
См.: Катанский. Воспоминания старого профессора // ХЧ. 1916. № 2. С. 206.
См.: Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники в древней Руси. М., 1874; Милославский П. А. Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. Казань, 1874.
См.: ЖЗС МДА за 1881 г. С. 27, 44–45, 49–50.
См.: Соколов. Годы студенчества // БВ. 1916. № 5. С. 35–36; Катанский. Воспоминания старого профессора // ХЧ. 1916. № 3. С. 287–288; Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 588–589; Каптерев Н. Ф. Ректор МДА протоиерей А. В. Горский (из моих личных воспоминаний) (1868–1872) // У Троицы в Академии. С. 506–507; Беляев А. Д. Дневник за 1878 г. // ОР РГБ. Ф. 26. К. 1. Д. 8. Л. 100–100 об.
ЦГИА СПб. Ф. 277. Оп. 4. Д. 11.
ОР РНБ. Ф. 608. Оп. 1. Д. 987. Л. 26–26 об.
См.: Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 588.
См.: Каптерев Н. Ф. Ректор МДА протоиерей А. В. Горский (из моих личных воспоминаний) (1868–1872) // У Троицы в Академии. С. 505.
См.: Муретов. Из воспоминаний студента // БВ. 1916. Т. III. № 10–12. С. 582, 587–589.
См.: Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 231–232. Всего же с 1870 по 1884 г. в КазДА было защищено 13 магистерских диссертаций.
См.: Чельцов И. В. Древние формы символа веры. СПб., 1869; Нильский И. Ф. Семейная жизнь в русском расколе. СПб., 1869.
См.: Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. Т. 1: Восточная Агиология. М., 1875.
См.: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. СПб., 1877.
См.: Красин М. Я. Творение Августина «De civitate Dei», как апология христианства в борьбе его с римским язычеством. Казань, 1873; Малышевский И. И. Александрийский патриарх Мелетий Пигас и его участие в делах Русской Церкви. Киев, 1872.
См.: Свод мнений 1881 г.
См.: Титов Ф., прот. Две справки по вопросу о преобразовании духовных академий в России в XIX веке // ХЧ. 1907. № 1. С. 30.
См.: Устав 1884 г. § 135–137, 141–142.
См.: Там же. § 125; Устав 1910 г. § 159.
См.: Устав 1884 г. § 125–126.
См.: ЖЗС СПбДА за 1888/89 уч. г. С. 123–130.
См.: Там же. С. 126–128.
См.: Там же. С. 125.
См.: Коновалов Д. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Ч. 1. Вып. 1: Физические явления в картине сектантского экстаза. Сергиев Посад, 1908, а также: ЖЗС МДА за 1908 г. С. 441–442, 443–444.
Указ Святейшего Синода от 16 июня 1909 г. // ЖЗС МДА за 1909 г. С. 231–232. См. также: Барсов Е. В. Библиография. [Рец. на: ] Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Ч. 1. Вып. 1: Физические явления в картине сектантского экстаза. Сергиев Посад, 1908 [с предисловием редакции] // БВ. 1908. Т. 3. № 12. С. 653–659.
Указ Святейшего Синода от 18 июня 1909 г. // ЖЗС МДА за 1909 г. С. 222.
См.: Знаменский П. В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870): В 3 вып. Казань. 1891–1892.
См.: Малинин В. Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послание. Киев, 1901.
См.: Петров Н. И. О происхождении и составе славяно-русского печатного пролога. Киев, 1875.
М. М. Богословский определением Совета Московского университета от 28 ноября 1909 г. был утвержден в степени доктора русской истории, после публичной защиты на историко-филологическом факультете диссертации «Земское самоуправление на русском Севере в XVII в. Часть 1».
Указ Святейшего Синода от 5 мая 1899 г. // ЖЗС МДА за 1899 г. С. 214–215.
В 1902 г. пострижен в монашество с именем Иннокентий и рукоположен в сан иеромонаха, в 1905 г. возведен в сан архимандрита. В дальнейшем епископ Каневский, викарий Киевской епархии (1906–1914), ректор КДА (1910–1914); епископ Полоцкий и Витебский (1914–1915, 1917–1918, 1918–1927), с 1920 г. архиепископ Астраханский (1927–1928). Скончался в 1928 г.
См.: Ястребов И. И. Миссионер высокопреосвященнейший Владимир, архиепископ Казанский и Свияжский. Казань, 1898. Коллоквиум состоялся 18 октября 1898 г., утверждение – указом Синода от 19 ноября 1898 г.
См.: Руновский Н. П. Церковно-гражданские законоположения относительно православного духовенства в царствование императора Александра II. Казань, 1898. Коллоквиум состоялся 24 января 1899 г., утверждение – указом Синода от 5 мая 1899 г. Именно эта диссертация послужила поводом для указа Синода от того же числа, разосланного по всем академиям.
См.: ЖЗС МДА за 1898 г. С. 77–78; То же за 1899 г. С. 215–216, а также: Извеков Н., свящ. Исторический очерк состояния Православной Церкви в Литовской епархии в 1839–1889 гг. Вильна, 1892; Был подан на соискание докторской степени вместе с другим трудом того же автора: Он же. История Литовской духовной семинарии. Вильна, 1892.
См.: Беликов Д., прот. Томский раскол (исторический очерк от 1834 до 1880 гг.) Томск, 1901. Отзывы на нее: профессора Н. И. Ивановского: ПЗС КазДА за 1905 г. Прил. 5. С. 1–9; профессора Ф. В. Благовидова: Там же. С. 11–21.
См.: Уберский. Памяти профессора Болотова. С. 37–38; ОР РНБ. Ф. 574. Оп. 1. Д. 382. Л. 1–8.
См.: Вафинский. К вопросу о нуждах образования. С. 520–527.
Если бы профессор разбивал глобальные темы на отдельные вопросы, а Святейший Синод разрешал избирать для богословских диссертаций вопросы частного научного характера, темы были бы постепенно изучены, «в последовательном ряду частичных работ, предуготовляющих установку целостного воззрения» (см.: Вафинский. К вопросу о нуждах образования. С. 530, 531).
