Святитель Игнатий Брянчанинов - Том 5. Приношение современному монашеству

Name: Том 5. Приношение современному монашеству
Author: Святитель Игнатий Брянчанинов

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Святитель Игнатий Брянчанинов - Том 5. Приношение современному монашеству, Святитель Игнатий Брянчанинов . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.

Жанр: Книги / Религия и духовность / Религия

Название: Том 5. Приношение современному монашеству

Автор: Святитель Игнатий Брянчанинов

ISBN: -

Год: -

Дата добавления: 8 февраль 2019

Количество просмотров: 310

Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Купить книгу

Том 5. Приношение современному монашеству читать книгу онлайн

Том 5. Приношение современному монашеству - читать бесплатно онлайн , автор Святитель Игнатий Брянчанинов

Пятый том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит капитальный труд Преосвященного «Приношение современному монашеству», пользующийся огромным авторитетом как у монашествующих, так и у мирян. Это любимое назидательное чтение для всех, кто стяжает благодать Духа Святаго и отдает себя на пользу ближнему.Чрезвычайный интерес у читателей, несомненно, вызовут материалы раздела «Приложение». Здесь даны письма Преосвященного к его ближайшим друзьям: генералу Н. Н. Муравьеву-Карскому и духовной писательнице С. И. Снессоревой. В письмах этих так много теплых, мудрых слов, что их невольно перечитываешь по многу раз — душа требует. Все помещенные тексты сопровождаются пояснениями и вступительными статьями, написанными известными знатоками жизни и творений великого Святителя. Завершается том богословским рассмотрением творений Игнатия, выполненным одним из первых специалистов, изучавшим его писания, иеромонахом, впоследствии игуменом Марком (Лозинским). Текст дан применительно к изданию академического типа, каким являются наши выпуски.Впервые публикуемые тексты, важнейшие комментарии и сопроводительные статьи, выверенность писаний самого Святителя — всё это ставит выходящие в свет тома на видное место, а наше издание становится уникальным, не имеющим аналогов.

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

Конец ознакомительного фрагментаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 181

1781. Соч. Т. 4. С. 35.

1782. Прилож. Т. 3. С. 245. № 369.

1783. Соч. Т. 4. С. 12.

1784. Прилож. Т. 4. С. 305–306. № 736.

1785. Там же. С. 203, 204. № 638.

1786. Прилож. Т. 3. С. 92. № 302.

1787. Прилож. Т. 4. С. 269. № 699.

1788. Соч. Т. 1. С. 141.

1789. Там же. С. 140.

1790. Прилож. Т. 3. С. 253. № 376. Подробнее о внимании при молитве см.: ч. III, гл.4.

1791. Прилож. Т. 3. С. 253. № 376.

1792. Прилож. Т. 3. С. 254, 255. № 377.

1793. Прилож. Т. 4. С. 24. № 502.

1794. Прилож. Т. 4. С. 271. № 701.

1795. Прилож. Т. 3. С. 331. № 432.

1796. Прилож. Т. 4. С. 271. № 701.

1797. Там же. С. 272. № 702.

1798. Соч. Т. 1. С. 142.

1799. Соч. Т. 2. С. 120.

1800. Прилож. Т. 3. С. 357. № 459.

1801. Соч. Т. 1. С. 526.

1802. Соч. Т. 1. С. 528.

1803. Там же. С. 526.

1804. Прилож. Т. 3. С. 250. № 373.

1805. Соч. Т. 1. С. 529.

1806. Соч. Т. 1. С. 289.

1807. Там же. С. 375.

1808. Соч. Т. 1. С. 375.

1809. Соч. Т. 1. С. 378.

1810. Там же. С. 379.

1811. Там же. С. 377.

1812. Соч. Т. 1. С. 379.

1813. Там же. С. 377.

1814. Соч. Т. 4. С. 450.

1815. Соч. Т. 1. С. 124.

1816. Прилож. Т. 3. С. 143. № 326.

1817. Соч. Т. 1. С. 124.

1818. Там же. С. 125.

1819. Соч. Т. 4. С. 262.

1820. Соч. Т. 1. С. 127.

1821. Там же. С. 127.

1822. Соч. Т. 4. С. 262.

1823. Там же.

1824. Прилож. Т. 3. С. 5. № 271.

1825. Прилож. Т. 4. С. 71. № 535.

1826. Соч. Т. 4. С. 504.

1827. Соч. Т. 1. С. 128.

1828. Соч. Т. 4. С. 61.

1829. Прилож. Т. 3. С. 92, 93. № 303.

1830. Соч. Т. 1. С. 130.

1831. Соч. Т. 4. С. 254, 255.

1832. Соч. Т. 2. С. 73, 74.

1833. Соч. Т. 2. С. 73, 74.

1834. Соч. Т. 2. С. 74, 75.

1835. Соч. Т. 1. С. 117.

1836. Прилож. Т. 3. С. 109. № 313.

1837. Там же.

1838. Соч. Т. 1. С. 117, 118.

1839. Прилож. Т. 4. С. 45. 46. № 520.

1840. Прилож. Т. 3. С. 25. № 280.

1841. Там же. С. 365. № 466.

1842. Соч. Т. 1. С. 115.

1843. Соч. Т. 1. С. 117.

1844. Прилож. Т. 3. С. 83. № 299.

1845. Там же. С. 18. № 278.

1846. Соч. Т. 1. С. 231, 232.

1847. Соч. Т. 1. С. 222.

1848a. Соч. Т. 1. С. 235, 236.

1848. Соч. Т. 1. С. 248.

1849. Соч. Т. 1. С. 106.

1850. Соч. Т. 2. С. 346 и Т. 1. С. 471.

1851. Соч. Т. 1. С. 478.

1852. Соч. Т. 1. С. 479.

1853. Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.

1854. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».

1855. Прилож. Т. 2. С. 201. № 112.

1856. Соч. Т. 1. С. 564. «Мой плач».

1857. См.: Прилож. Т. 2. С. 200. № 112.

1858. Соч. Т. 1. С. 480.

1859. Исключения из этого правила весьма редки. Например, преподобный Павел Препростый, но и его первоначально преподобный Антоний Великий не хотел принять в обитель, считая, что старость не способна к иноческим подвигам. Павлу Препростому было 60 лет.

1860. Соч. Т. 1. С. 481, 482.

1861. См.: Прилож. Т. 2. С. 36. № 18.

1862. См.: Там же. С. 8. № 4.

1863. Соч. Т. 5. С. 8.

1864. Соч. Т. 5. С. 23? 24.

1865. Там же.

1866. Соч. Т. 5. С. 24.

1867. Там же. С. 25.

1868. Соч. Т. 4. С. 86.

1869. Соч. Т. 2. С. 357.

1870. Соч. Т. 1. С. 139.

1871. См.: Прилож. Т. 2. С. 613. Изречения, извлеченные из писем к монахам. № 44.

1872. Соч. Т. 5. С. 30.

1873. См.: Прилож. Т. 2. С. 190. № 107.

1874. Прилож. Т. 2. С. 38. № 4.

1875. Соч. Т. 5. С. 53, 54. Лествица. Слово 4-е.

1876. Соч. Т. 5. С. 50.

1877. См.: Прилож. Т. 2. С. 365. № 188.

1878. Соч. Т. 2. С. 184, 185.

1879. Соч. Т. 2. С. 187, 188.

1880. Соч. Т. 2. С. 192.

1881. Соч. Т. 5. С. 113.

1882. Прилож. Т. 2. С. 386. № 200.

1883. Там же. С. 397, 198. № 206.

1884. Прилож. Т. 4. С. 301. № 729.

1885. Прилож. Т. 2. С. 363. № 185.

1886. Соч. Т. 1. С. 485.

1887. Соч. Т. 5. С. 73.

1888. Там же. С. 74.

1889. Прилож. Т. 2. С. 453. № 222.

1890. Соч. Т. 1. С. 491.

1891. См.: Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.

1892. Соч. Т. 1. С. 490. В письме № 255 (Т. 2. С. 465) епископ Игнатий пишет: «При решительном откровении согрешений: делами, словами и помышлениями, можно в один год преуспеть более, нежели при посредстве других подвигов, самых трудных в течение десяти лет. Оттого враг и борет так сильно против этого спасительного делания».

1893. См.: Прилож. Т. 2. С. 459. № 229.

1894. Прилож. Т. 2. С. 464. № 235.

1895. Соч. Т. 5. С. 75.

1896. Соч. Т. 5. С. 70.

1897. Прилож. Т. 2. С. 504. № 248.

1898. Соч. Т. 5. С. 70.

1899. Там же. С. 70.

1900. Соч. Т. 5. С. 54.

1901. Соч. Т. 1. С. 495.

1902. Соч. Т. 5. С. 25.

1903. Соч. Т. 5. С. 41, 42.

1904. Соч. Т. 5. С. 313, 314 и Наставление 9.

1905. Соч. Т. 5. С. 317.

1906. Соч. Т. 5. С. 317, 318.

1907. Соч. Т. 1. С. 474.

1908. Соч. Т. 5. С. 287.

1909. Соч. Т. 5. С. 289.

1910. Соч. Т. 5. С. 290.

1911. Соч. Т. 2. С. 157.

1912. См.: Прилож. Т. 2. С. 400–402. № 206.

1913. Соч. Т. 1. С. 270 и св. Исаак Сирский. Слово 16. В приведенной цитате слово «благоволению» прибавлено епископом Игнатием для более точного выражения мысли св. Исаака Сирского.

1914. Соч. Т. 2. С. 235, 236.

1915. Соч. Т. 1. С. 206. Это сведение еп. Игнатий получил в 1866 году от самого собеседника преп. Серафима, тогда уже архимандрита Никона.

1916. Соч. Т. 1. С. 225, 226.

1917. Соч. Т. 1.С. 279, 280.

1918. Соч. Т. 1. С. 225.

1919. Соч. Т. 1. С. 226, 227 и «Слово о трех образах внимания и молитвы». На первой ступени, по учению св. Симеона, инок должен подвизаться в укрощении страстей; на 2-й: упражнение в псалмопении, т. е. в молитве устной; на 3-й занятие молитвой умной — умом в сердце; на 4-й инок должен восходить к видению (Там же).

1920. Соч. Т. 1. С. 211 — 212.

1921. Там же. С. 211–212.

1922. Соч. Т. 1. С. 228.

1923. Соч. Т. 1. С. 228, 229.

1924. Соч. Т. 2. С. 256.

1925. Соч. Т. 1. С. 285 и св. Ефрем Сирский. Слово 106 (по славянскому тексту).

1926. Соч. Т. 2. С. 297. Подобные же мысли высказаны Владыкой в «Беседе старца с учеником о молитве Иисусовой». Епископ Игнатий влагает в уста старца следующие слова: «Вот тебе завет мой: не ищи места сердечного, не усиливайся тщетно объяснить себе, что значит место сердечное: удовлетворительно объяснится это одним опытом. Если Богу угодно дать тебе познание, то Он даст в свое время, и даст таким способом, какого даже не может представить себе плотской человек» (Т. 1. С. 274).

1927. Соч. Т. 5. С. 114.

1928. Соч. Т. 2. С. 297.

1929. См.: Прилож. Т. 2. С. 411. № 209.

1930. Прилож. Т. 2. С. 414. № 210.

1931. Соч. Т. 2. С. 220.

1932. Прилож. Т. 3. С. 21. № 279.

1933. Прилож. Т. 6. С. 437.

1934. Прилож. Т. 6. С. 66.

1935. Прилож. Т. 5. С. 66.

Ознакомительная версия. Доступно 28 страниц из 181

Купите легальную копию, поддержите работу автора