Дэвид Фридман - Иисус и апостолы исполняли Тору

74

Neusner, From Politics to Piety, 49.

Neusner, Early Rabbinic Judaism, 51.

См. Иосиф Флавий. Иудейские древности 18, 2, 4.

И Новый Завет, и Иосиф Флавий изображают фарисеев по-прежнему вовлеченными в политику, хотя и лишенными того влияния, какое они имели столетием раньше. Здесь возникает вопрос о зелотах, которых Нойснер считает крылом фарисеев, отколовшимся от основной партии в связи с оправданностью, с их точки зрения, насильственного свержения власти Рима. Поскольку Новый Завет почти не упоминает об этой партии, достаточно сказать, что один из учеников Йешуа, по-видимому, на протяжении некоторого времени был членом этой группы (см. Лк. 6:15 и Деян. 1:13). [А также Мф. 10:4 и Мк 3:18, поскольку «Кананит», скорее всего, есть арамейское соответствие греческого прозвища «Зелот».]

Царица Александра, также известная как Шломит (евр.), была женой царя Александра Янная. Она унаследовала трон после смерти своего мужа. Она и ее брат, мудрец-фарисей Шимон бен Шетах, правили Хасмонейским царством всего несколько лет. Ее царствование было временем беспримерного процветания и авторитета фарисеев, прежде открыто преследовавшихся хасмонейскими властителями.

Neusner, From Politics to Piety, 8.

Лекция Джона Фишера.

John Fisher, “Jesus and Early Judaism”, 19.

Иудейские древности 20, 9, 1. Перевод Г. Генкеля.

Хотя между Йешуа и храмовой священнической верхушкой существовало множество вероучительных разногласий – гораздо больше, чем между Йешуа и любым крылом фарисейской партии – но само по себе это не могло стать причиной столь резкого противодействия Йешуа. Определяющим фактором все же была политика.

Neusner, Early Rabbinic Judaism, 67.

Bright 463.

Bright 464.

Bright 464.

Pax Romana (лат. «Римский мир») – стратегический идеал всех политических инициатив Древнего Рима. Он предполагал, что все земли и все народы Римской империи должны признать политическое главенство Рима и не предпринимать действий, способных поставить таковое главенство под угрозу, будь то в границах Империи или за ее пределами.

Davies 89.

Pritz 20.

Pritz 45. [Епифаний. Панарион 29, 5&7.]

Williamson 137. [Евсевий Памфил. Церковная история 17, 2.]

Там же. [Церковная история 27, 5]

Schifmann, Who was a Jew? Этому вопросу посвящена вся книга.

Tomson 2.

Кроме того, существует еще понятие гмилутхасадим, которое изучают как один из столпов правоверного иудаизма (см. Авот 1, 2). Гмилутхасадимпо значению очень близко к рахамим. Оно означает совершение добрых дел как отражение преданности Богу.

См. Лк. 1:1 и Деян. 1:1.

«Прозелит праведности» (евр.).

«Прозелитами, [стоящими у] ворот» (евр.).

Патрис Фишер обсуждает этот вопрос в своем эссе «Боящиеся Бога в наши дни» (“Modern Day Godfearers”).

Бог Сам в Иер. 31:33-34 обещает, что вложит Тору внутрь каждого человека: «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа“, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь».