358
27 Например, по установлению Децемвиров, передача наследства осуществлялась так: "… каждый законодатель излагал словесно или письменно свою волю, в присутствии пяти свидетелей, представлявших пять классов Римского народа; шестой свидетель подтверждал их присутствие, седьмой весил медные деньги, платимые подложным покупщиком, и так совершался вид всенародной продажи; имение непосредственно за тем возвращалось владельцу, но теряло свойство наследственного". (Гиббон. Э. Историческое обозрение римского права с. 91) Причем, сам этот странный обряд предохранял от рассмотрения в противном случае вопроса о наследстве в Народном Собрании — по всеобщему взгляду древней общины на частное имущество, как часть общественного. Впоследствии, при переходе всей исполнительной и законодательной власти к императорам, именно это древнее представление позволяло императорам наследовать своим подданным при малейшем подозрении в правильности совершившейся процедуры, а при такой ее сложности это было не сложно. Еще более отягчалась процедура любой сделки произволом чиновников — истец должен был платить чиновнику за правильно составленный иск, даже за возможность присутствовать в зале суда при рассмотрении своего дела. Конечно, указ Константина об отмене всех этих форм судопроизводства не уничтожал чиновничьего произвола, но он, по крайней мере, делал возможным совершение многих правовых действий совершать вообще без них, при этом и ход тех тяжб, которые все-таки совершались в суде, становился хотя бы понятен истцу и ответчику.
28 Кроме того, 13.08.339 г. были запрещены браки между христианами и иудеями. (Cod. Theod.16,8,6)
29 Минь трактует название этой главы, как запись размышлений.
30 Обычная форма, говорящая о том, что речь была составлена по правилам риторики.
31 Как можно видеть из сочинения св. Афанасия "О воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти" и в начале четвертого века одной из проблем апологетики оставалось доказательство необходимости спасения именно путем воплощения и крестной смерти.
32 Как видно из "Церковной Истории" (III,25:3–5.) Евсевий считал каноническими те же книги, что и сейчас приняты в этом качестве. Сомневался же он в подлинности (но принимал) Послания Иакова, Послания Иуды, 2-го послания ап. Петра и 2-го и 3-го послания ап. Иоанна. Безусловно, не принимал в качестве подлинного только Апокалипсис, хотя в этом своем сочинении явно пользуется им.
33 Имеются в виду подводы государственной почты.
34 Крупный торговый город в Палестине.
35 То есть, получила права полиса: горожане не платили аннону, имели курию, своего епископа и т. д.
36 Кроме собственно храмов, язычники почитали священными и некоторые места — ущелья, горы, чаще всего рощи. (см. напр. Софокл. Эдип в Колоне. 120–160.)
37 Тирский собор состоялся в 335 г.
38 Сократ Схоластик ("Церковная история", I, 28.) называет его действующим консулом. В списке же консулов, приводимых Э. Биккерманом (Хронология древнего мир. с. 234–235) вообще нет никакого Дионисия, так что Дионисий скорее всего был титулярным консулом.
39 Имеется в виду св. Афанасий Александрийский, о котором Сократ ("Церковная История", I, 28) сообщает так: "Но Афанасий ехать не хотел — не потому, что он боялся обвинений, т. к. он и не знал, в чем его обвиняют, а потому, что опасался, как бы на теперешнем Соборе не стали вводить чего-либо нового вопреки никейскому. Однако же грозное послание царя испугало его, ибо царь писал, что если он не приедет по своей воле, то будет привезен насильно. Итак, уступая необходимости, Афанасий приехал".
40 Евсевий намеренно пропускает события, бывшие на соборе — полное оправдание Афанасия.
41 То есть митрополита Александра Фессалоникского, епископа главного города диоцеза Македония.
42 Мариан — из Созомена известно, что он был нотарием и трибуном
43 примечание в исходном тексте отсутствует
44 Констанция.
45 Константина.
46 Константин получил Галлию, Британию, Иберию.
47 Констанций получил под управление префектуру Восток.
48 Констант получил под управление Италию, Иллирию и Северную Африку.
49 Еленополь.
50 Скорее всего, имеется в виду таинство елеопомазания.
51 Как все только что крещенные, Константин облекся в белую одежду, которую Евсевий называет "царской" в смысле уподобления Царю Небесному.
52 Вознесение — Лк. 24.51 Сошествие Св. Духа — Деян. 2.1–4.
53 Именно в связи с этим воинами был убит сводный брат Константина и отец Юлиана Отступника, Констанций.
