Джон Стотт - Послания к Фессалоникийцам

152

Моррис, TNTC, с. 125.

В древневавилонской религии — бог весеннего солнца, почитавшийся как «создатель мира». Энциклопедический словарь под ред. Б. А. Введенского в 3–х тт., т. 2, М., 1954. — прим. ред.

Рабовладельческий город–государство в Финикии. // Там же, т. 3., — прим. ред.

См. «Псалмы Соломона», 2, 27 и 28.

в оригинале — прим. перев.

См. «Древности» Иосифа Флавия, xviii. 8.2—9.

Иосиф Флавий, «Войны», vi.6.1.

Вестминстерское исповедание веры, xxv.6.

Ф. В. Фаррар, «Жизнь и работа Святого Павла» (Касселл, популярное издание, 1891 г.), с. 350.

В. Буссет, статья «Антихрист», в Энциклопедии религии и этики, том 1, изд. Джеймса Хастингса (Т. & Т. Кларк, 1908 г.).

Хендриксен, с. 177. Берковер развивает концепцию «продолжающейся реинтерпретации, в которой эсхатологическое обещание не приносится в жертву», а сохраняется «продолжающаяся актуальность эсхатологического обещания» (с. 246—252).

Вос, с. 11З.

Августин, «О Граде Божьем», хх. 19.

Эрнст Бест следует за К. X. Гиблином в том, что использует традиционное понимание глагола katecho. Обычно он переводится как «сдерживать» или «препятствовать, удерживать», но может также означать «иметь влияние», или «править, руководить». Бест берет во внимание последнее значение, считая, что katechon является фигурой, скорее враждебной, чем дружелюбной по отношению к Богу. Он называет его «врагом, захватившим власть», имеющим большое влияние теперь, но вынужденным отступить в сторону, когда придет время для проявления большей силы (с. 290—302). Поскольку я не нахожу такую реконструкцию убедительной, я рассматривал в тексте только те интерпретации, где katecho означает «удерживать» или «сдерживать».

Кальвин, с. 403; ср. Мф. 24:14.

Оскар Кульман, «Христос и время» (1946; ЕТ 1951 г., переизд. SCM, 1962 г.), с. 164–166. Он связывает эту точку зрения со словами Иисуса о том, что конец не наступит до тех пор, пока весь мир не будет евангелизирован (Мф. 24:13 и дал.; Мк. 13:10 и дал.).

Тертуллиан, «О воскресении плоти», гл. xxiv.

Оскар Кульман, «Государство в Новом Завете» (SCM, 1957 г.), с 64.

Пламмер, II, с. 61.

Там же, с. 60.

Хендриксен, с. 182.

Бест, с. 304.

Финддей, Греческий, с. 181.

В рус. Библии: «отрадою в явление Господа Иисуса» — прим. перев.

Которым Господь истребит беззаконника — в английском варианте, а в русской Библии: «истребит явлением пришествия Своего» — прим. перев.

Брюс, с. 174.

Ср. Мф. 11:7, ПНВ.

Ср. Еф. 4:14.

Денни, с. 342.

В русском синодальном переводе: «благовествованием нашим» — прим. перев.

Мецгер, с. 636–637.

Ср. Еф. 1:4.

На твердой земле — прим. перев.

Ср. Еф. 2:20.

Бест, с. 322.

Бушель, TDNT, том II, с. 172.

Оскар Кульман, изд. Ф. Дж. Б. Хиггинсом, «Ранняя церковь» (SCM, 1956 г.), с. 62.

Там же, с. 68.

Там же, с. 73.

Там же, с. 87.

Бест, с. 323.

Пламмер, II, с. 86.

Фрейм, с. 289, 291.

Ср. Рим. 15:31.

Миллиган, с. 109–110; Бест, с. 326.

Ср. 1 Кор. 2:5.

Брюс, с. 200.

«Документы Ватикана II», главн. ред. Волтер М. Аббот (Джоффри Чапман, 1966 г.), с. 125–128.

Там же, с. 128.

Джон Р. Мотт, «Решительный час христианских миссий» (Общество методистских миссионеров, 1910 г.), с. 193.

Бест, с. 331–345.

Моррис, TNTC, с. 143.

Моррис, NICNT, с. 120, 248.

Ср. 1 Фес. 1:3, 10.

Лайтфут, «Заметки», с. 127.

Там же, с. 128.

Лайтфут, «Заметки», с. 26.

Дейсман, с. 314.

Ср. Гал. 6:9.

Бнкнелл, с. 94.

Изгнание, гонение. С. М. Локшина. Краткий словарь иностранных слов. М., «Русский язык», 1988. — прим. ред.

Фрейм, с. 298, 308.

Ср. Гал. 6:1.

Ср. также 1 Кор. 4:16; 11:1; Гал. 4:12; Флп. 3:17.

Маркус Барт, «Ефесянам 1 — 3» (Анкор Байбл; Даблдей, 1974 г.), с. 362.

Игнатий, «К Римлянам», глава 4, стих 3.

Ср. Мф. 10:40; Лк. 10:16.

Лайтфут, «Заметки», с. 135

Моррис, TNTC, с. 151.

Ср. Рим. 16:22.

Ср. 1 Кор. 16:21; Гал. 6:11; Кол. 4:18; Фил. 19.

Дейсманн, с. 172.