Авва Дорофей - Душеполезные поучения

В слав.: «имам и пястницу на хребте».

Смиренное чувство.

Отечник (Патерик) — книга, в которой собраны сказания о подвигах и изречения св. Отцов.

В греч.: найдя кратчайший переход, идет по нему и скорее совершает большую часть своего пути.

Сии вопросы аввы Дорофея и ответы ему Старцев помещены ниже.

В греч.: благодатию Божиею.

В слав.: «злую и горькую пажить».

Вероятно, полотняную — хитон.

См. его Творения в русск. пер. Том V. С. 91–92.

См.: Достопамятные сказания о подвижн. св. отцов. Москва, 1845. С. 11.

В греч.: «не обличать ни в чём ближнего и не соблазнять его».

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве св. и блаженных отцов. Москва, 1845. С. 27–28.

В первом издании сей книги на славянском языке 1628 года: «В совершенное презрение».

В греч.: «Хранить себя, чтобы ни в чём не соблазнить брата — рождает смиренномудрие».

В греч.: «соблазняться».

Восьмая часть и три части восьмых с половиною такое же имеют различие, какое рубль ассигнации и рубль серебром.

В греч. книге: искушал.

В греч. книге вместо сих слов сказано: «облеченного в омофор».

В греч. книге: «хорошо вопрошать: (от сего) смирение и радость».

В слав.: уготовление, т. е. к искушениям.

В греч.: вливая в сердце его зловонную нечистоту.

В слав.: «красни пси суть».

Горé — вверх, ввысь. — Изд.

В слав.: с извещением.

В слав.: не извествуется.

В слав.: не известихся.

Т. е. во всяком неприятном случае возлагал бы вину на себя.

В слав.: велие делание.

Под пролитием крови разумеются здесь великие подвиги и труды.

В слав.: преслушания.

В славянском переводе сей книги, напечатанном в Киеве в 1628 году: зазоры (подозрения).

В слав.: самосмышлению.

В греч.: если кто-либо укорит его в каком-нибудь деле.

Авва Вениамин. См.: Достопам. сказания о подвижничестве св. и блаж. отцов. Изд. 1845. С. 55.

В греч.: боряся.

Это место исправлено по греческой рукописи (XII века) поучений аввы Дорофея, хранящейся в Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. № 270. Л. 18 об.

В греч.: или оно показалось мне нехорошим, и я пороптал в себе, ибо если кто в уме поропщет, то это грех.

В греч.: ежедневно.

ουτε φυσιν, ουτε υποστασιν.

В греч.: κακης προαιρεσεως, т. е. помыслы злого произволения.

Достоп. сказания. С. 297. Нередко говорится, что страсти гнездятся в человеке.

В греч.: упокоению.

Деланием кирпичей.

В слав.: негли же и первенство некое имут в сей добродетели.

Такие перила устраиваются на Востоке, где крыши делаются вроде террасы.

См.: Дост. сказ. о подвижнич. св. и блаж. отцов. Изд. 1845. С. 157.

В греч.: ежедневно.

Под именем келлиотов разумеются здесь монахи, живущие не в общежитии, но в отдельно построенных келлиях, хотя и не всегда в строгом отшельничестве. См.: Письма Святогорца о св. горе Афонской. Ч. I. С. 189, 268. Изд. 1850 г.

В слав.: вещь, в греч.: το πραον (что славянский переводчик, вероятно, смешал с το πραγμα, вещь).

В греч.: с строгостию сердца.

В слав.: подлежиши томужде суду гнева.

В греч.: почитающему себя умным, или имеющему собственный помысл.

См. Твор. св. отцов, в русском переводе 1851. Часть I; слово св. Григория Богослова на Пасху.

Нисский.

Epist. 11 ad Corinth., cap. VII.

Св. Варсануфия Великого.

Святому Иоанну Пророку.

В слав.: дерзновение.

Т. е. о внутренней молитве.

Здесь в греч. книге недостает нескольких слов, и они заимствованы из слав. перевода старца Паисия.

Т. е. таких, которые считаются унизительными в глазах других.

Вредно ему.

Авве о других.

Под средними делами разумеются такие, в которых нет вреда, но нет и существенной пользы.

Слов, заключающихся в скобках, не находится в греческой книге ответов Варсануфия и Иоанна, изданной в Венеции в 1816 году.

См.: Дост. сказ. о подвиж. св. отц. С. 213–214. Изд. 2-е. 1846.

Здесь разумеется не то, чтобы грубо клеветать на брата, но сказать о ком-либо истину пристрастно.

Т. е. истинный христианин.

Любовию (αγαπη) назывались общие трапезования, происходившие из любви и служившие побуждением для вкушавших к любви и общению. См. 74-е прав. VI Вселенск. Собора.

Коловия — одежда без рукавов и короткая.

Левитонарий — монашеская верхняя одежда, сотканная из волос.

Т. е. заповедь Отеческую относительно какого-либо послушания.

Гордость, самооправдание и тщеславие.