Джон Стотт - Нагорная проповедь Христианская контркультура

Name: Нагорная проповедь Христианская контркультура
Author: Джон Стотт

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Джон Стотт - Нагорная проповедь Христианская контркультура, Джон Стотт . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.

Жанр: Книги / Религия и духовность / Религия

Название: Нагорная проповедь Христианская контркультура

Автор: Джон Стотт

ISBN: -

Год: -

Дата добавления: 6 август 2019

Количество просмотров: 269

Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Нагорная проповедь Христианская контркультура читать книгу онлайн

Нагорная проповедь Христианская контркультура - читать бесплатно онлайн , автор Джон Стотт

Автор этой книги попытался по возможности полно рассмотреть проблемы, которые Нагорная проповедь поднимает перед современными христианами.«Последователи Иисуса должны отличаться, — пишет Джон Стотт, — как от официальной церкви, так и от секуляризованного (нецерковного) мира, отличаться от людей религиозных и нерелигиозных. В Нагорной проповеди'наиболее полно описана христианская жизнь, которая представляет собой своего рода контркультуру. Здесь говорится о христианской системе ценностей, этических нормах, религиозной практике, отношении к деньгам, устремлениях христиан, описан жизненный стиль и система взаимоотношений — и все это совершенно отлично от подобных категорий нехристианского мира. Эта христианская «контркультура» является жизнью Царства Божьего, жизнью полностью человеческой, однако подчиненной Божьему закону».Внимательно исследуя Нагорную проповедь, Джон Р.У. Стотт тщательно разъясняет библейский текст, проводя параллели с сегодняшней жизнью. Автор хочет, чтобы Христос вновь произнес эту проповедь, на сей раз обращаясь к современному миру.Джон Р.У. Стотт всемирно известен как популяризатор Библии и писатель. Среди многих других его книг есть бестселлер «Основы христианства». В 1975 году он становится заслуженным ректором при церкви Всех Душ в Лондоне. Ныне он является Президентом общества «Христианское влияние».

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

126

Текст Рейтера об обращении Ганди цитируется по: Ф. У. Диллистоун, «Чарльз Равен». — F. W. Dillistone, Charles Raven (Hodder, 1975), p. 230 ff.

127

Жак Эллюль, «Насилие». — Jacques Ellul, Violence (SCM, 1970), p. 15.

128

Лютер, с. 83.

129

там же, с. 113–114.

130

Макартур, с. 135.

131

Корэтта Скотт Кинг, «Моя жизнь с Мартином Лютером Кингом». — Coretta Scott King, My Life With Martin Luther King Jr (Hodder & Stoughton, 1970), p. 363–369.

132

«Сила любви» (1963; Фонтана, 1969), с. 47–55. — Strength to Love (1963; Fontana, 1969), p. 47–55.

133

Бонхёффер, с. 132.

134

Ср.: Проповеди, с. 404.

135

Сперджен, с. 31.

136

Златоуст, с. 281.

137

там же, с. 276.

138

Бонхёффер, с. 276.

139

Бонхёффер, с. 136 и дал.

140

там же, с. 137.

141

Пламмер, с. 89.

142

Брюс, с. 116.

143

Райл, с. 47.

144

Кальвин, с. 309.

145

Сперджен, с. 32.

146

Бонхёффер, с. 144.

147

Кальвин, с. 310.

148

К. С. Льюис, интервью (Блес, 1962), с. 198. — They asked for a paper (Bles, 1962), p. 198.

149

Поучения, с. 307.

150

Поучения, с. 301–303.

151

Кальвин, с. 331.

152

Ллойд–Джонс, с. 330.

153

Бонхёффер, с. 146.

154

К. Л. У. Гримм и Д. X. Тайер, Греческо–английский словарь Нового Завета (Т. и Т. Кларк, 1901). — С. L. W. Grimm and J. H. Tasker, Л Greek–English lexicon of the New Testament (T. And T. Clark, 1901).

155

Кальвин, с. 314.

156

Лютер, с. 144.

157

Кальвин, с. 316, 321.

158

Это выражение Августина. Он перечисляет три альтернативных истолкования, а именно: «все то, что относится к желаниям этой жизни»; «таинство Тела Христова»; «пища духовная», то есть «божественные предписания, о которых надлежит денно и нощно размышлять и пещись». Сам он предпочитает последнее объяснение. Но он заключает, что если кто–либо желает под «насущным хлебом» понимать «хлеб, необходимый для тела» или «таинство Тела Господня», то «нужно взять все три значения совместно». То есть «мы должны называть хлебом насущным хлеб, необходимый для тела, видимый освященный хлеб (то есть Святое Причастие) и невидимый хлеб слова Божьего» (VI. 25, 27).

159

Super–substantialis — лат. надсущный. — Прим. перев.

160

Кальвин, с. 322.

161

Лютер, с. 147.

162

Д. X. Мультон и Г. Миллиган, Словарь греческого Нового Завета (Ходдер, 1949). — J. H. Moulton and G. Milligan, The Vocabulary of the Greek Testament (Hodder, 1949).

163

Хантер, с. 75.

164

Лютер, с. 166.

165

Макнил, с. 85.

166

Таскер, с. 76.

167

Сперджен, с. 39.

168

Райл, с. 59.

169

Таскер, с. 77.

170

Брук, с. 125.

171

Лютер, с.197 и дал.

172

Сперджен, с. 39.

173

Лютер, с. 209.

174

Макнил, с. 88.

175

Маршал Брумхолл, «Человек, который верил Богу» (Китайская внутренняя» миссия, 1929), с. 53. Marshall Broomhall, The Man Who Believed God (China Inland Mission, 1929), p. 53.

176

Тилике, с. 124, 134

177

Толстой, с. 331.

178

Брюс, с. 128.

179

Златоуст, с. 345.

180

Сперджен, с. 42.

181

Например, в IX главе Дидахе (документ, возможно, начала II века) есть такое указание: «Никто же да не ест и не пьет от вашей Евхаристии, кроме крещенных во имя Господне; ибо о этом сказал Господь: «не давайте святыни псам».

182

Кальвин, с. 349.

183

там же, с. 349.

184

Златоуст, с. 348.

185

Джеремиас, «Надежда, данная Иисусом народам». — Jesus' Promise to the Nations (1953; SCM, 1958), p. 20.

186

Кальвин, с. 351.

187

Лютер, с. 234.

188

Гловер, с. 70.

189

Кальвин, с. 353.

190

Августин, 11:16.

191

Джоахим Джеремиас, «Молитвы Иисуса». — Joachim Jeremias, The Prayers of Jesus (SCM, 1967), p. 96, 97.

192

Алек Мотиер, «Пособие по изучению Послания Иакова». — Alec Motyer, Studies in Epistle of James (New Mildmay Press, 1968), p. 88.

193

Ллойд–Джонс, с. 513.

194

Тобит 4:15, НАБ — Tobit 4:15 NEB.

195

Зафиксировано в Талмуде: Шаббат 31а.

196

Джеремиас, с. 10.

197

Альфред Эдерсхайм, «Жизнь и эпоха Иисуса–Мессии», 1 (Лонгманс, 1883), с. 525. — Alfred Eddersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, I (Longmans, 1883), p. 525 f.

198

там же, с. 535.

199

Райл, с. 66.

200

К. С. Льюис, «Настигнут радостью» (Блес, 1955), с. 63. — С. S. Lewis, Surprised by Joy (Bles, 1955), p. 63.

201

«Путь по середине» (лат.) — Прим. перев.

202

Бонхёффер, с. 171.

203

Кальвин, с. 346.

204

Лютер, с. 263.

205

Кальвин, с. 365.

206

там же, с. 364 и дал.

207

Райл, с. 68.

208

Райл. с. 69, 70.

209

Таскер, с. 83.

210

Брюс, с. 135.

211

Кальвин, с. 370.

212

Стенли Джонс, «Христос за круглым столом» (Эбингдон, 1928), с. 38, 60. — Stanley Jones, Christ at the Round Table (Abingdon, 1928), p. 38, 60.

213

Ленски, с. 314.

214

Хантер, с. 96.

215

Сперджен, с. 46.

216

Пламмер, с. 117.

217

Стоунхауз, с. 199.

218

Грешам Махен, «Христианство и либерализм» (1923; Эрдмане, издание не датировано), с. 36. — Gresham Machen, Christianity and Liberalism (1923: Eerdmans, n.d.), p. 36.

219

Джеймс Денни, «Теологические исследования» (лекции, прочитанные в 1894; Ходдер, 1906), с. 31, 42. — James Denny, Studies in Theology (lectures delivered in 1894; Hodder, 1906), p. 31, 42.

220

Кальвин, с. 371.

221

Брюс, с. 136.

222

Пламмер, с. 118.

223

Стоунхауз, с. 254.

224

Джеремиас, с. 24.

225

Златоуст, с. 207 и дал.