695
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90,320А (р. п.: Кн.2, С. 64). Также см.: О недоумениях к Иоанну, 110 (36). PG 91, 1308В (р. п.: С. 280).
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 79 (17). PG 91, 1253D (р. п.: С. 229).
Он же. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168C (р. п.: С. 253).
Иоан. 14:27.
См. Кирилл Александрийский. Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 32. PG 75, 453CD; De sancta trinitate dialogi, 3. PG 75, 857B.
Иоан. 6: 47.
Кирилл Александрийский. thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 14. pg 75, 236BC.
Ефес. 6:19
Кол. 2:9. См. Также: Кол. 1:19; Ефес. 3: 19.
Иоан. 16:15.
Иоан. 17:10.
Афанасий Александрийский. Sermo in annuntiationem deiparae, 2-3, [Sp.]. PG 28, 920B –D.
Кирилл Александрийский. De sancta trinitate dialogi, 2. PG 75, 733CD.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 4. Op. cit., 4, 33-36 (p. п.: С.8-9 (80-81)
Там же, 1, 9. Op. cit., 9, 25-26 (р. п.: С. 28 (100)).
Там же, 3, 14. Op. cit., 58, 24-25 (р. п.: С. 153 (225)).
«Нечестивыми» называются вовсе не чтущие Бога в отличие от «злочестивых», т. е. чтущих Его худо, сиречь недостаточно или неправильно.
Максим Исповедник, К Марину. PG 91, 96В и 201AB.
Он же. Диалог с Пирром. ГС 91, 341А (р. п.: С. 219).
Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 693D – 696А (р. п.: С.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 1. С. 402 (р. п.: С. 403).
Ср.: Пс. 17:12; 80:8.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404 (р. п.: С. 405).
Там же, И, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).
Там же, 12, 4. С. 546 (р. п.: С. 547).
Там же.
Т. е., Бог является причиной как сущих, так и сил и энергий; но первых – как их Творец, а вторых – по природе, ибо природа первична по отношению к своим свойствам.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 11, 6. С. 542 (р. п.: С. 543).
Он же. Послание 2. С. 768-770 (р. п.: С. 769-771).
Ис. 40:12.
Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 7. PG 44, 1280AB.
Там же, 4. PG 44,1269А.
Выше эта цитата относится Паламой к Григорию Нисскому, см. прим. 425. Издатели греческого текста дают ссылку на слово св. Кирилла Александрийского «О поклонении в Духе», 9. (PG 68, 608А), но там похожих слов не обнаруживается.
Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 648А (р. п.: С. 120).
Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 6. PG 44, 1272C.
Он же. О божественности Сына и Духа. PG 46, 573D-576A (р. п.: С 160).
Дан. 13:42.
Афанасий Александрийский. Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14. PG28,1313A.
Григорий Богослов. Слово 31,17. PG 36,152С (р. п.: С. 453).
Иоанн Златоуст. De incomprehensibili dei natura (= Contra Anomoeos, homiliae), 1,194-195, Malingrey, A.-M. (editor), Jean Chrysostome. Sur l'incomprnhensibilitn de Dieu, Paris, 1970 (series: Sources chrntiennes 28 bis), p. 13 (p. п.: Т. l.C. 497).
Григорий Богослов. Слово 38, 11. PG 36, 324А (р. п.: С. 527).
Он же. Слово 40, 6. PG 36, 365А (р. п.: С. 546).
Иоанн Дамаскин. Слово на преображение, 17. PG 96, 572В.
Там же, 8. PG 96, 560В.
1 Сол. 5:8
См. Василий Великий. Беседа на псалом 33, 4. PG 29, 360BC (р. п.: С. 290).
Он же. Беседа на псалом 29, 5. PG 29, 317В (р. п.: С. 257).
Он же. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400CD (р. п.: С. 326).
Григорий Богослов. Слово 25, 18. PG 35, 1224В (р. п.: С. 371).
Максим Исповедник. Εκοηγησις της κιωησεως. PG 90, 121C. См. также: К Марину. PG 91, 200C.
Он же. К Марину. PG 91, 96А.
Здесь Палама говорит в третьем лице о себе самом.
Ср. Мф. 6:8.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 11. С. 278 (р. п.: С. 279).
Григорий Богослов. Слово 29, 6. PG 36, 81B (р. п.: С. 417).
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 6-8 (р. п.: С. 162 (234)).
Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии, 5. С. 758 (р. п.: С. 759).
