Иерей Геннадий Егоров - Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1.

Name: Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1.
Author: Иерей Геннадий Егоров

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Иерей Геннадий Егоров - Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1., Иерей Геннадий Егоров . Жанр: Религия. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.

Жанр: Книги / Религия и духовность / Религия

Название: Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1.

Автор: Иерей Геннадий Егоров

ISBN: -

Год: -

Дата добавления: 6 август 2019

Количество просмотров: 438

Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1. читать книгу онлайн

Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1. - читать бесплатно онлайн , автор Иерей Геннадий Егоров

Книга священника Геннадия Егорова представляет собой общее введение в изучение Священного Писания Ветхого Завета. В ней дается обзор ветхозаветной истории и содержания законоположительных, исторических, учительных и пророческих книг Ветхого Завета. Основной акцент сделан на их мессианском содержании и прочтении с точки зрения Нового Завета. В тексте использовано большое количество святоотеческих толкований и богослужебных текстов. Книга снабжена приложением, в котором собраны фрагменты из творений святых отцов и православных богословов, позволяющие глубже ознакомиться с темами курса.Предлагаемое издание предназначено в первую очередь для слушателей системы дополнительного образования. Кроме того, оно будет полезно для студентов, обучающихся по направлению или специальности Теология, а также для учащихся духовных школ.Таблицы, приведенные в приложении, корректно воспроизводятся программой чтения CoolReader 3

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

33, с. 352.

23, с. 121–122.

10, с. 367.

ср. 5, с. 88.

5, с. 23.

5, с. 69.

ср. Ис. 9:6 в слав. тексте.

8, с. 391.

8, с. 395.

8, с. 390.

22, с. 715.

22, с. 271.

34, с. 261–262.

22, с. 382.

36, с. 133–134.

15, с. 464.

16, с. 632.

Цит. по: 28, с. 155.

Цит. по: 28, с. 156.

Цит. по: 28, с. 158.

Цит. по: 28, с. 163.

Цит. по: 28, с. 166.

28, с. 170.

Бл. Федорит. Цит. по: 28, с. 171.

Вспомним, что именно в Сихеме обещал Бог отдать землю Ханаанскую его потомкам (Быт. 12:7).

В еврейской Библии эти книги называются «Слова дней» —наименованием, переведенным Иеронимом — Chronica. Это последнее название очень распространено в современной западной протестантской литературе. У LXX называются: b. Paraleipomevnwn — то есть, дополнение опущенного в предыдущих исторических ветхозаветных книгах (Златоуст, Феодорит, Афанасий, Прокопий Газский так объясняют греческое наименование). Юнгеров, 38.

Аса, Иосафат, Езекия и Иосия в некоторые периоды жизни «делали угодное в очах Господних и ходили путем Давида». Иоас, Амасия, Озия и Иоафам «делали угодное в очах Господних», но не как Давид.

38, с. 380–381.

В этих словах св. Афанасия находится ясное основание для современных православных богословов употреблять термин: «неканонические» книги, в отличие от католического термина «девтероканонические» и протестантского «апокрифические». Этим термином и мы пользуемся, хотя митрополиты Филарет (Академ. лекции) и Арсений (Введение. 165–194 стр.) пользуются термином «апокрифические» книги. Последний термин, правда, имеет себе основание в отеческой письменности (у Иеронима. Prolog. gal.), но в современной русской богословской литературе прилагается к книгам более низкого достоинства: Еноха, 12 патриархов и др., содержание коих еретично и баснословно и чтение коих запрещается Церковью. В отеческой же письменности термин «апокрифы» и «апокрифические книги» прилагался к писаниям еретиков (Афанасий. 39 посл. о праздн.), от чтения коих предохранялись православные христиане.

Но употребление за богослужением не может означать богодухновенности употребляемой книги, потому что песнопения и каноны, поемые и читаемые в церкви и составляющие большую часть содержания богослужения, — не считаются богодухновенными, по нуждам времени свободно умножаются и пополняются, а богодухновенная Библия считается неизменной на все времена.

Опускаем, не указанное в Библии, число лет правления Самуила.

Так решается этот вопрос у Вигуру. Руководство к изучению Библии. 2, 47–52 стр. Keil. Einleitung. 192–194 ss. Cornely. Introd. spec. I, 224–227 pp.

Epist. 52, 5.

Kittel. Die B. d. Chronik. 1902 г. VI–X. 56, 123 ss. Таковое же мнение разделялось и цитируемыми автором «предшественниками» его.

С этою «тенденциозностью» встретимся еще при разборе достоверности книг Паралипоменон.

В основу положена таблица из пособия 24, с. 202–203.