855
Евсевий. Церковная история. VII, 13.
Там же. VII, 21.
Отрывки этого послания Евсевий приводит в VII книге «Церковной истории» в 1, 10 и 23 главах.
Глагол έορτάζειν, употребляемый без всяких пояснений, обыкновенно обозначает празднование Пасхи. Поэтому мы причисляем это послание к пасхальным посланиям, вопреки мнению Тильмона, который видит в рассматриваемых словах приглашение устроить благодарственное торжество по случаю прекращения гонения (Tillemont. Memoires… Т. IV. Р. 660). Пажи полагает, будто св. Дионисий приглашает не к празднованию Пасхи, а к участию в торжествах по случаю наступающего десятилетия правления Галлиена. Но св. Дионисий говорит о празднике в течение 9–го года правления Галлиена, когда Галлиен еще не мог праздновать не только исполнившегося десятилетия правления, но и начала десятого года. Ср.: Bollandus Acta sanctorum. Octobris tomus secundus. P. 84, n. 275.
Libellus synodicus. Cap. XXIV: Σύνοδος θεία καί ιερά μερική έν 'Αλεξανδρεία συναθροισθεΐσα ύπό του όμολογητοϋ Διονυσίου, του ταύτης άρχιερέως, άποκηρύξασα τον Σαβέλλιον τόν άντίθεον; см.: Harduin. Acta conciliorum. Т. V. Parisiis, 1714. P. 1498.
Ср.: Cornelius Byeus в Acta sanctorum. Ed. Carnandei. Octobris tomus secundus. P. 48, 85, num. 144,277.
Евсевий. Церковная история. VII, 21.
Trebellius Pollionis Triginta tyranny. Cap. XXI.
Евсевий. Церковная история. VII, 21.
По свидетельству Кедрина, чума обыкновенно начиналась в Египте осенью и оканчивалась около времени восхождения Сириуса. См.: Migne. PG. Т. CXXI. Col. 493–496.
Евсевий. Церковная история. VII, 22.
Евсевий. Церковная история. VII, 22.
Там же.
Ср. выше, с. 24–25.
Блаж. Феодорит. Haereticarum fabularum liber II. Cap. VIII.
Блаж. Иероним. De viris illustribus. Cap. LXIX: «et adversus Paulum Samo–satenum ante paucos dies quam moreretur insignis ejus fertur epistola».
Евсевий. Церковная история. VII, 28. Св. Дионисий управлял Церковью несколько более 17–ти лет, но Евсевий, как и в большинстве случаев, считает только целые года, хотя от начала 247 г. до конца 264 г. прошло 17 лет и 10–11 месяцев. Неудивительно поэтому, что время епископского служения св. Дионисия Кир–хер в своем каталоге или списке патриархов Александрийских определяет в 18 лет (ср.: Byeus. Op. cit. P. 18, num. 38 и P. 96, num. 319). Но трудно сказать, откуда автор «Восточной хроники» почерпнул известие о том, будто епископское служение св. Дионисия продолжалось 19 лет и 281 день. Впрочем, это не единственная ошибка автора «Восточной хроники». Говоря о предшественнике св. Дионисия Иракле, он относит его служение к царствованию Валериана, вопреки прямому свидетельству Евсевия (Церковная история. VI, 35).
Евсевий. Церковная история. VII, 27.
Там же. VII, 28; ср.: Иероним. De viris illustribus. Cap. 69.
Byeus. Op. cit. P. 94, num. 311; ср.: Tillemont. Histoiredesempereurs. Т. III. P. 296,322.
КнигаЖитий святых, месяцОктоврий.М., 1852. Лист 54 на обороте: «В той же день (5 октября)… и святого священномученика Дионисия, епископа Александрийского».
Cornelius Byeus в Acta sanctorum. Ed. Carnandet. Octobris tomus secundus. P. 8, num. 1;P.9,num.4.
Ibid. P. 14, num. 21.
Ibid.
Ibid. P. 9, num. 3.
Ibid. P. 14, num. 21.
В абиссинском агиологе под 9 марта о св. Дионисии говорится, между прочим: «Ныне переселился он в небесную обитель, дабы присоединиться к сонму архиепископов»; ср.: Ibid. Р. 96, num. 321.
Первый указ, приписываемый императору Филиппу, помечен 14 марта, и хотя промежуток между 9 и 14 марта 247 г. слишком незначителен, чтобы на разные дни этого промежутка могли падать и вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру, и начало четвертого года правления Филиппа, однако мы можем предположить, что св. Дионисий вступил на Александрийскую кафедру 10–12 марта 247 г., а Филипп сделался императором 13–14 марта 244 г. Такое предположение согласовывает почти все хронологические заметки Евсевия с принятой нами датой его кончины: вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру будет относиться к третьему году правления Филиппа (Евсевий. Церковная история. VI, 35), кончина — к 12 году правления Галлиена (Там же. VII, 28) и только продолжительность его служения определится не в семнадцать (Там же. VII, 28), а в 18 лет без 2–4 дней. Впрочем, можно думать, что Евсевий относил начало правления Филиппа не к марту, а к июлю 244 г., так как он (Там же. VI, 34) насчитывает не пять лет и восемь месяцев, но целых шесть лет царствования Гордиана. Гордиан вступил на престол не ранее июля 238 г. и шесть полных лет правления его истекли только в июле 244 г. Следуя этому счету, Евсевий, может быть, относил начало правления Филиппа к июлю 244 г. и всю первую половину 247 г. причислял к третьему году правлению Филиппа. При таком представлении дела мы можем относить вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру не к марту 247 г., а к одному из следующих трех месяцев 247 г. и, полагая, что св. Дионисий скончался 9 марта 265 г., получим не 18 лет без нескольких дней, а семнадцать лет и 9–11 месяцев. Евсевий мог опустить несколько месяцев, хотя едва ли опустил бы целый год без нескольких дней. Ср.: Tillemont. Histoire des empe–reurs. Т. III. P. 492–493, not. 1 sur l'empereur Gordian.
Ср. выше, с. 45.
Так называет Оригена св. Афанасий Великий в трактате «De decretis Ni–caenae synodi», п. 27 //Migne. PG. Т. XXV. Col. 465.
Евсевий. Церковная история. VI, 46; VII, 20, 22, 26.
Послание к Герману в «Церковной истории» Евсевия. VII, 11.
Евсевий. Церковная история. VI, 46; VII, 22.
Блаж. Иероним. Commentariorum in Isaiam prophetam lib. XVIII, proemium: «Vir eloquentissimus Dionysius Alexandriae ecclesiae pontifex elegantem scribit librum irridens mille annorum fabulam». См.: Migne. PL. Т. XXIV. Col. 627.
Послание к египетским братьям. См.: Евсевий. Церковная история. VII, 22.
Каноническое послание к Василиду, епископу Пентаполя, и ответы на три последние вопроса Василида, где св. Дионисий говорит о физиологических причинах, препятствующих принятию Св. Тайн.
Epistola ad Magnum, в издании Миня Т. LXX: «Exstant et Julii Africani libri… et Theodori, qui postea Gregorius appellatus est… et Dionysii, Alexandrini episcopi… qui omnes in tantum philosophorum docrtinis atque sententiis suos re–sarciunt libros, ut nescias, quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam scripturarum». См.: Migne. PL. Т. XXII. Col. 667–668.
Послание к Амфилохию, см.: Migne. PG. Т. XXXII. Col. 664; ср.: Творения св. Василия Великого. Ч. 7. М., 1847. С. 2.
Rufini Liber De adulteratione librorum Origenis. См.: Migne. PG. Т. XVII. Col. 622.
См. особенно «Книги об обетованиях» в 24–й и 25–й главах VII книги «Церковной истории» Евсевия.
Евсевий. Церковная история. VII, 24.
См. два отрывка из 2–й книги «Об обетованиях» у Леонтия и Иоанна в Re–rum sacr. liber secundus. См.: AngeloMai Scriptorum veterum nova collectio. VII. P. 99,108; ср.: Творения св. Дионисия в русск. пер. С. 28 (С. 65 нового изд.).
Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. 1748. P. 753; ср.: Творения св. Дионисия в русск. пер. С. 80–81 (С. 111–113 нового изд.).
Послания св. Дионисия к папе Стефану (Евсевий. Церковная история. VII, 5), к папе Сиксту (Там же. VII, 9) и послание к еп. Василиду, которого он называет возлюбленным своим сыном, братом и сослужителем.
Послание к Василиду.
Послание к Иераксу в «Церковной истории» Евсевия. VII, 21.
Послание против Германа в «Церковной истории» Евсевия. VII, 11.
Послание к Новациану и книги «Об обетованиях».
