Но Господь воздал им по делам их.— Ср. Пс. 27 (28), 4.
...не хотящий смерти грешника...— Иезек. 38, 11.
Комит — см. примеч. 14.
Скамандр — бог одноименной реки под Троей, с которым, согласно “Илиаде”, сражался Ахилл.
...восседающий на херувимах и серафимах...— согласно библейским представлениям (псалмы, Исайя), Бог восседал на херувимах и серафимах.
...явивший страшные знамения рабу своему Моисею...— Бог являлся ему в пылающем кусте терновника, посылал ему манну с неба, указывал путь облаком или светом огненного столпа.
И была радость великая.., — Деян. ап. 8,8.
Траян — римский император (98—117).
Стратилат — высокий военный чин. Далее Евстафий часто именуется стратигом, т.е. полководцем.
…был... плодоносной маслиной.— Пс. 51,10.
Корнилий — в апостольские времена римский центурион в Кесарии. Подвигнутый видением, он привел в город апостола Петра, результатом чего было, как гласит легенда, предусмотренное духом Божиим обращение Корнилия, принявшего крещение и последовавшего за Петром.
...как Павел, просветился Божественных тайн...— имеется в виду внезапное обращение апостола Павла. Строгий последователь фарисеев, он предпринял даже гонения на христиан, для чего направился в Дамаск. На пути туда Павел пережил неожиданный душевный перелом, в результате чего он превратился в адепта и насадителя христианства. Эпизод обращения Плакиды написан по образцу рассказа об этом в Деяниях апостолов, повторены даже знаменитые слова Христа, обращенные к Павлу: “Когда он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: „Савл! Савл! (таково было иудейское имя апостола.— С. П.). Что ты гонишь меня?" Он сказал: „Кто ты, Господи?" Господь же сказал: „Я Иисус, которого ты гонишь"” (9, 3—5).
...сеятель небесный бросил зерна не на каменистое место...— намек на евангельскую притчу о сеятеле, разбрасывающем семена, из которых одни падают вдоль дороги, на камни или в сорняки, а другие — на добрую землю (Матф. 13, 4 сл.).
Праматерь наша.— Ева. В отличие от Феописты она дала своему мужу пагубный совет: вкусить от древа познания добра и зла, что привело к изгнанию обоих из рая.
...истинно Иоанн...— т. е. благой, благодатный. Имя Иоанн производили от древнееврейского слова благодать.
...отослал на торжище...— рыночная площадь средневекового города представляла собой своеобразный центр общественной жизни, где обменивались новостями, обсуждали религиозные и политические вопросы и т. п.
Купель божественного возрождения — крещение.
Ты же славно, как некогда Иов, оборешь его.— Иов — библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение.
...испытание веры рождает терпение.— Не вполне точная цитата из Посл. Иак. I, 3.
...при искушении даст и облегчение.— I Коринф. 10, 13.
Но Тот, кто связал чрево кита, чтобы невредим остался в нем пророк...— намек на эпизод библейской легенды: пророк Иона был выброшен в море во время бури и проглочен огромной рыбой, во чреве которой он пробыл три дня.
...как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.— Исх. I, 30.
Кто даст мне месяц за месяцем прежние дни...— парафраз Иов 29, 2 ел.
Слезы будут для него хлебом день и ночь.— Незначительно измененные слова Пс. 41 (42), 4
...чудесно сохранил Сару для супруга...— имеется в виду библейский рассказ о том, как Авраам, переселившись в Египет, выдавал свою красавицу жену Сару за сестру, и потому она попала в гарем фараона. Но Бог жестоко покарал фараона, и тот вернул Сару мужу.
...не происходи он от дуба или скалы?! — Стих Одиссеи (19, 163) стал поговорочным речением еще в античное время.
...возвращает ему золотой пояс и сан.— патрикиям полагалось носить красную шелковую одежду и золотой пояс.
Фаланга — пеший строй, замкнутые линии воинов в несколько следующих друг за другом рядов. Лох — воинское подразделение различной численности. Здесь, вероятно, римская центурия, т. е. сто воинов.
Гидасп — приток Инда.
Так не совсем забыт будет нищий, и надежда его не до конца погибнет...— Пс. 9, 19.
...мертвит и живит...— ср. I Царств. 2, 6 сл.
...превращает бурю в тишину...— Пс. 106 (107), 29.
...стопы благовествующего...— Наум 2, 1.
И явился вдувающий в лицо его дыханье жизни и освобождающий его от утеснения.— Незначительно измененная цитата из Наум 2, 2.
...царство перешло к Адриану...— как свидетельствуют источники, Адриан (117—138) был не “более жестоким гонителем благочестивых”, чем его предшественник Траян.
Дары Авеля и жертва Авраама — сын Адама Авель пожертвовал первенцев из своего стада, и “призрел господь на Авеля и дар его” (Быт. 4, 4). Авраам, один из библейских патриархов, по воле искушавшего его Бога готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. Видя его веру и послушание, Бог позволил Аврааму пощадить сына.
...кровь первомученика...— первомучеником считали архидиакона Стефана, одного из 70 апостолов, т. е. тех, кто действовал вместе с 12 апостолами, избранными самим Христом.
Коммод — римский император (180—192).
Эпарх Египта — римский наместник в Египте.
...Евгения, исполненная душевного благородства... — автор обыгрывает имя святой: Eugenia — по-гречески благородная.
...изгоняя их из города по велению императора...— при Коммоде гонения на христиан исторически засвидетельствованы.
Ипат — консул.
...все боги народов идолы...— Пс. 95, 5.
...Господь Небеса сотворил...— Пс. 95, 5 сл.
...надо всеми единый Бог...— ближе всего к этой фразе Эфес. 4, 6 (“Один Бог и отец всех, который над всеми”) и I Коринф. 8, 4 (“Мы знаем, что... нет иного Бога, кроме единого”).
Гелиополь — город в Египте.
Путь праведника прям; ты уравниваешь стезю праведника — Исх. 26, 7.
..шлем Аида...— согласно греческой мифологии, бог подземного царства Аид имел шлем, служивший ему шапкой-невидимкой.
...имя соответствовало твоему образу мыслей.— См. примеч. 3.
...которого мы лишились по вине первого Адама и которое наследовали благодаря второму.— вследствие грехопадения ветхозаветного Адама человек, как считали христиане, лишился милости сотворившего его божества. Христос же, новый Адам, вернул ее людям. Обычно Христос называется новым Адамом, чтобы подчеркнуть, что новый родоначальник в отличие от ветхозаветного (т. е. древнего, ветхого) не отягчен грехом.
Я уж не называю вас рабами, а друзьями...— не вполне точная цитата из Иоанн 15, 15.
...не сменили одежды... — т.е. не приняли монашескую схиму.
Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою.— Матф. 20, 26.
...яд древнего змия...— подразумевается змий, соблазнивший Еву отведать плодов с древа познания добра и зла.
