Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 180
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «Замысел, Воплощение – ив Поднебесной порядок» означает, что в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ нужно вести себя особым образом, тогда обязательно будет Воплощение великого добра и в Поднебесной установится порядок.
Ху Бинвэнь говорит:
«В других знаках говорится, что в уходе будет наличие подвига, и только в БРОЖЕНИИ говорится, что в уходе наличие дел. БРОЖЕНИЕ – это дела. Дела прежних лет прошли уже пик развития, поэтому равновесие нарушается. Это время хорошо для того, чтобы замыслить обновление себя. Последующие дела только начинаются, поэтому необходимо прийти к устойчивости и покою. На пределе смуты находится начало порядка, таковы движения Небесных кругов, и в человеческих делах тоже нужно вести себя также».
Гун Хуань говорит:
«В словах к знаку БРОЖЕНИЕ говорится: „До знака Цзя и после знака Цзя“. В словах к знаку ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, говорится: „До знака Гэн и после знака Гэн“. Дела разрушаются, и приходит БРОЖЕНИЕ, поэтому необходимо начать заново. Знак Цзя – это самое начало дел, начало круга, поэтому и говорится: „До знака Цзя и после знака Цзя“. В долгом деле обязательно будет разрушение, поэтому долгое дело нужно менять. Знак Гэн как раз и говорит об изменении, поэтому в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ говорится: „До знака Гэн и после знака Гэн“.
Это означает также, что отсутствует начало, но должен быть конец, обновление. Разрушение дел означает необходимость преобразовывать. Имеется в виду, что в отсутствии начала будет конец. Окончание приводит к наличию начала, и если таким образом государь создает великое дело, то он должен начать с создания новых образов и мер. Выражение „в отсутствии начала – наличие конца“ относится к правителю, который взращивает происходящее и преобразует пришедшие в упадок дела прошлой династии».
Юй Янь говорит:
«Выражение „в уходе – наличие дел“ обозначает, что в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ и разрушения необходимо проходить через трудные времена и уходить туда, где ты сможешь справиться. Нельзя пребывать в отсутствии дел, в области отсутствия дел. Пословица говорит: „Бегущая вода не гниет, потому что она устремляется вдаль. Петли на дверях не ржавеют, когда они находятся в движении“. Если во время БРОЖЕНИЯ останавливаешься и не движешься, тогда только усиливаешь БРОЖЕНИЕ. Поэтому нужно стараться действовать, отправиться куда-то, нельзя сидеть и смотреть на разрушение в бездействии».
Под Горой есть Ветер. БРОЖЕНИЕ. Благородный государь, глядя на этот образ, побуждает народы и воспитывает Силу духа.
18 | БО Исходный смысл
Под Горой есть Ветер. Сущности разрушаются, и это является причиной возникновения дел. Нет большего дела, чем то, когда ступаешь на Путь исправления себя и исправления людей.
18 | БО Толкование Чэн И
Под Горой есть Ветер. Ветер наталкивается на Гору и начинает закручиваться в вихрь. Так все вещи рассеиваются и приходят в беспорядок. Поэтому и возникает образ возникновения дел. Благородный государь взирает на этот образ наличия дел и тем самым побуждает народ к наведению порядка. Он питает людей и вскармливает их Силу духа. Он и в себе таким образом питает Силу духа. Народ Поднебесной успокаивается через это. Для благородного государя нет ничего более великого, чем эти 2 дела.
18 | БО Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«Под Горой есть Ветер. Это указывает на то, что Ветер падает с Горы: деревья2 на Горе ломаются и падают Это есть образ разрушения и БРОЖЕНИЯ. Разрушение и БРОЖЕНИЕ предполагают, что необходимо возбуждать и поднимать Силу духа. Возбуждение и призыв народа проявляются в издании и оглашении указов, сопровождаемых звуком барабанов, который разносится повсюду Ветром. Образом для воспитания Силы духа служит Гора, которая обладает непоколебимостью и возвышенностью. В Книге Перемен для воспитания Силы духа часто используется понятие Горы. Так, например, в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, говорится: „Решительными действиями воспитываешь Силу духа“».
Ян Вэньхуань говорит:
«Для возбуждения Силы духа 10000 сущностей ничто не подходит более, чем Ветер. В питании 10000 сущностей ничто не подходит более, чем Гора».
Ли Цзянь говорит:
«Под Горой есть Ветер. Это образ возбуждения вещей. Во время БРОЖЕНИЯ Сила духа народа разлагается, разрушается. Ее необходимо питать, возбуждать, приводить в движение для того, чтобы народ мог сместить точку внимания, точку приложения сил. Это подобно тому, как Ветер будоражит листву дерева и оно начинает дышать».
Юй Фань говорит:
«В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, Ветер находится на Небе. В знаке ОБЗОР, 20, Ветер находится над Землей. В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, Ветер находится над Водой. Во всех этих случаях нет ничего, что его сдерживает, поэтому везде говорится о Движении. В знаке БРОЖЕНИЕ Ветер останавливается под Горой и не может пройти дальше, осуществить свое качество Проникновения, поэтому не говорится о Движении, а говорится о наличии: „Под Горой есть Ветер“».
Шэнь Гай говорит:
«Ветер сталкивается с Горой и поворачивает вспять. От него все вещи возбуждаются и приходят в состояние смуты, неравновесия. Поэтому возникает образ наличия дел. Благородный государь тем самым возбуждает и поднимает Дух в людских сердцах, воспитывает Силу духа и создает новое качество народа».
18 | БО Замечание Ли Гуанди
В словах «Большого образа» важна последовательность действий: сначала возбуждает, а потом воспитывает Силу духа. В этом ключ к пониманию.
Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Наличие сына. Патриарху – отсутствие неприятностей. Угроза, закончишь счастьем.
18 | НШ Исходный смысл
Слово «исправлять» содержит в себе ключ, указывающий на ствол дерева. Ветви примыкают к стволу, стоящему прямо. БРОЖЕНИЕ – это разрушение, которое уже свершилось, которое ты наследуешь от прежних людей, поэтому во всех уровнях используются образы отца и матери. Сын способен исправить порчу и поднять волну движения к новому. На уровне Начальной Шестерки разложение еще не проникло глубоко, дела еще легко исправить, поэтому в гадании говорится о наличии сына, который сможет исправить порчу. Тогда предкам будет отсутствие неприятностей. Однако опасность все же есть, и предостережение гадающему о том, что нужно быть прямым и честным сыном. Если знаешь опасность и способен следовать предостережению, тогда закончишь счастьем.
18 | НШ Толкование Чэн И
Начальная Шестерка создает значение знака и является его хозяином, хотя она и расположена в самом низу. Смысл ее в том, что сын исправляет порчу, пришедшую от отца. Быть способным исправить порчу по отцу – это высшее предназначение сына. Когда порча исправлена, тогда предок обретает отсутствие неприятностей. В противном случае отец будет обременен, подавлен ошибками, и в этом возможно наличие угрозы, но в конце концов закончишь счастьем. Качество Шестерки – мягкость, она находится внизу, не имеет созвучия и управляет задачей исправления порчи. Сил у нее слишком мало, поэтому особо уделяется внимание наличию сына, который должен действовать, исправлять и справляться, тогда не будет усталости и помех для его отца. Здесь может быть угроза, но правильно поведешь себя и тогда сможешь закончить счастьем. В этих словах проявляется величие Пути сына, исправляющего разложение.
18 | НШ Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Насекомые появляются в сосуде, который не используется долгое время. Это называется БРОЖЕНИЕ. Так же и с человеком: если он долго наслаждается радостями и удовольствиями, тогда рождаются болезни, и это называется БРОЖЕНИЕ. Так же и с Поднебесной: если долго нет беспокойства и Сила дыхания в застое, тогда происходят разрушения, и это называется БРОЖЕНИЕ. Причина этого кроется не в одном дне. Проходит жизнь целого поколения, в течение которой появляется причина для разложения. Следовательно, этот уровень говорит об отцах и детях».
Ху Бинвэнь говорит:
«Слова к уровню можно рассматривать и сточки зрения отрезка времени, и с точки зрения качества и природы уровня. В знаке БРОЖЕНИЕ инь находится в самом низу, у него нет правильного созвучия с четвертым уровнем, поэтому он не способен навести порядок в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ, порчи. Если говорить с точки зрения времени, то Начальная Шестерка – это начало БРОЖЕНИЯ, когда разложение еще не зашло глубоко, с ним еще легко справиться, поэтому в гадании говорится о наличии сына. Если сын проявит свои качества, тогда его предок избежит неприятностей. Однако в обстоятельствах разложения все равно есть опасность, угроза, и нельзя пренебрегать ими, поэтому гадающему дается предостережение об опасности. Если он примет его в расчет, тогда закончит счастьем».
Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 180
