Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 180
26 | Общие выводы
Ху Бинвэнь говорит:
«В других знаках ценится созвучие между инь и ян, а здесь ценится взаимное сдерживание, то есть отсутствие созвучия. Внутренний знак принимает на себя действие сдерживания, поэтому внутри возникает значение сдерживания самого себя. Во внешнем знаке способен сдерживать другого, в этом смысл внешнего знака. И только третий и Верхний уровни, которые располагаются на пределе внешнего и внутреннего знаков, достигая предела сдерживания, обретают проходимость. Поэтому здесь нет значения Остановки».
Е Лянфэн говорит:
«В словах к знаку обыгрываются 2 значения – сдерживание как Остановка и сдерживание как накопление. И в „Большом образе“ особо рассматривается значение сдерживания как накопления, а в словах к 6 уровням специально берется значение сдерживания как Остановки. Начальная Девятка стремится к продвижению, поэтому в ней наличие угрозы, и Ценность только в остановке движения. Это значит, что нужно остановиться, когда понимаешь, что есть трудности.
Девятка вторая в своем сдерживании обретает срединный Путь, поэтому способна снять оси и не двигаться, способна вовремя остановиться. Девятка третья соединяет свою волю с Верхним уровнем и в продвижении становится подобна прекрасному скакуну, который уносится вдаль. Это образ достижения предела в сдерживании, которое приводит к проникновению, к проводимости. При этом дается предостережение о необходимости ежедневных упражнений и сохранения Верности. Человек в стремлении вперед должен помнить об этом.
Шестерка четвертая принимает на себя обязанности БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ, она способна останавливать зло в начале, которое уподобляется молодому бодливому бычку с доской на рогах. Так возникает предсказание счастья и большого добра. Шестерка пятая обладает Путем управления злом, сдерживания зла, поэтому образом этого уровня являются „клыки выхолощенного вепря“. Счастье этого уровня отличается от счастья четвертого уровня по силе. В Шестерке четвертой – счастье великого Замысла, и в толковании говорится о наличии радости.
В Шестерке пятой – счастье, и говорится о наличии празднества. Почему так? Ответ лежит в том, насколько сильно проявляет себя уровень: на четвертом уровне легко применять силу, он находится на границе между Напряженностью и Остановкой, поэтому говорится: „Счастье великого Замысла“. Умение сдерживать зло может быть всеобъятным или же узким. На уровне власти – в Шестерке пятой – оно, конечно же, является широким, поэтому говорится „наличие празднества“ празднество означает широту применения.
На уровне Верхней Девятки говорится о Воплощении, потому что здесь сдерживание достигает предела и превращается в великую проводимость, так возникает образ перекрестка к Небесам. „Облака движутся, дождь питает, и в Поднебесной создается мир“. Не это ли есть движение по великому Пути?»
26 | ОВ Замечание Ли Гуанди
Выражения «наличие угрозы», «снятые оси» и «кормиться в семье» имеют смысл препятствия, Остановки перед большим потоком. «Доска на рогах молодого бычка» и «выхолощенный вепрь» похожи на управление нерадивыми, глупыми, это меры по преодолению трудностей.
Что касается «великолепного скакуна, который убегает», то это образ начала проникновения и восстановления способности к Воплощению. Все это подобно тому, как на Пути развития и применения одаренности избегаешь разного рода опасностей. Об этом Пути и говорится: «Ежедневно упражняешься в управлении колесницей и в обороне», что в конечном итоге приводит к перекрестку на Небесах. После этого на великом Пути, который приобретает качества ровности, уходят все препятствия и опасности, и значения всех уровней знака соединяются воедино.
Гадание на судьбу
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. Некий чиновник попросил Такасиму погадать на судьбу. В результате был получен знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, составленный образами Горы и Неба, с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак БРОЖЕНИЕ, 18.
Переменный уровень
Начальная девятка
Наличие угрозы. Ценность – в прекращении.
СУЖДЕНИЕ. В данном знаке Гора представляет собой малое, оно сдерживает величие Неба, потому называется БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ. В данном случае Начальный уровень – это ян, который занимает янское положение. Он обладает мощью и высокой способностью к продвижению и находится в созвучии с четвертым иньским уровнем, который обладает достаточной слой, чтобы останавливать и накапливать Начальный ян. Это говорит о том, что Замыслы и мечтания сильны, но их будет трудно воплотить. Если будешь продвигаться дальше в осуществлении Замыслов, то, возможно, будет беда.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню и знаку.
РАЗБОР. Сначала делается анализ тела знака. В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ верхний знак – это Гора, нижний знак – это Небо. Это значит, что Гора своей малостью пытается остановить величие Неба. В жизни человека это указывает на то, что есть некоторые начинания, но нет сил, чтобы их осуществить.
Потом толкуется положение переменного уровня. Янский уровень находится на янском положении – это значит, что есть определенная сила. Он созвучен с Шестеркой четвертой – это инь, который располагается на иньском положении. Однако Начальный ян находится внизу, а четвертый инь находится наверху. Получается, что сила способна остановить непродуманные движения Начального ян.
Слова к Начальному уровню гласят: «Наличие угрозы. Ценность – в прекращении». Текст вполне однозначно советует прекратить усилия, поскольку велика вероятность опасности: прекрати, и только тогда будет Ценность.
СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек не последовал совету и продолжил воплощение своих замыслов. Он стремился занять высокопоставленную должность, которую занимал другой человек, и не прислушался к предупреждениям коллег. Знаменательно, что через 3 дня после этого гадания его задержала полиция. Тогда он раскаялся и прозрел, насколько таинственными и великими являются законы Перемен.
Гадание на отношения между государствами
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. В 31-й год эпохи Мэйдзи японское правительство обратилось к Такасиме с вопросом о том, как будут развиваться отношения между ближайшими соседями Японии – между Кореей и Россией, следует ли предпринимать какие-то шаги, чтобы ограничить растущую силу Кореи. Был получен знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, на четвертом уровне.
Переменный уровень
Шестерка четвертая
Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.
СУЖДЕНИЕ. Молодое государство Корея, получившее независимость от японской экспансии, стремится продвигаться вперед на политической арене, но останавливается и сдерживается Россией. В данных обстоятельствах Корея не представляет собой серьезного соперника, поскольку вскоре потеряет свою силу.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.
РАЗБОР. Такасима внутренний знак рассматривает как образ Кореи, а внешний знак – как образ России.
Шестерка четвертая гласит: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье». Молодой бычок – это Начальный ян, колодка – это четвертый уровень. Молодой бычок попадает в колодку, которая его держит, хочет продвинуться, но не может. Таким образом, Россия тормозит Корею, в данном случае это очевидно. Действительно, в это время русский посол был с почестями принят при корейском дворе и оказал на мнение правительства Кореи ощутимое воздействие. Если в настоящее время Корея не построит свою внешнюю и внутреннюю политику наиболее четко и целенаправленно, то после завершения Восточно-Сибирской железной дороги она вряд ли может сохранить свою целостность.
СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, в тот период Россия имела большое влияние на Корейское государство. В результате геополитических изменений на Дальнем Востоке Корея потеряла свою целостность и распалась на 2 враждующих государства.
1 ВЫЖИДАНИЕ, 5, вверху Вода, внизу Небо (примеч. ред.).
2 «Сдерживание» – это синоним «накопления» в понятиях Книги Перемен (примеч. ред.).
Имеется в виду соотношение с другими трехуровневыми знаками: Воды, Грома и Ветра (примеч. ред.).
«Ежедневные занятия управлением колесницей и обороной» – слова к Девятке третьей знака (примеч. ред.).
Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 180
