Джампа Тинлей - Ум и Пустота

— лень

— забывчивость

— неосознанность

Производные от привязанности и неведения:

— притворство

— нечестность

Производные от всех трёх коренных омрачений:

— бесстыдство

— пренебрежение к другим

— недобросовестность

— рассеянность

— сон

— сожаление

— получение общего представления

— точный анализ

— совокупность формы

— совокупность ощущения

— совокупность различения

— совокупность волевых (кармообразующих) импульсов

— совокупность сознания

Вайбхашика и Саутрантика

— Шраваки (Слушатели). независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку). независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы. независимо и субстанционально существующая личность

Читтаматра

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы: различные по сути субъект и объект

Йогачара Сватантрика

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): различные по сути субъект и объект

— Бодхисвттвы: истинно существующие феномены

Саутрантика Сватантрика

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы: истинно существующие феномены

Прасангика

— Шраваки (Слушатели): феномены, обладающие самобытием

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): феномены, обладающие самобытием

— Бодхисвттвы: феномены, обладающие самобытием

Вайбхашика и Саутрантика

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: нет

Читтаматра

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: несуществование феноменов как естественных основ для названий; несуществование различных по сути субъекта и объекта

Йогачара Сватантрика

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

— грубая бессамостность феноменов: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

— тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов

Саутрантика Сватантрика

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов

Прасангика

— грубая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование личности, обладающей самобытием

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: несуществование всех обладающих самобытием феноменов, кроме личности

В данном случае под «органами» понимаются не физические органы, а некий биологический механизм, или биологическая основа, обеспечивающая способность чувственного восприятия. – Прим. ред.

Санскр. «кайя». – Прим. ред.

Под «грубой» и «тонкой» пустотой имеются в виду примитивный и утонченный уровни толкования пустоты. – Прим. ред.

В данном случае «существование со стороны объекта» означает существование объективное, но все же зависимое от восприятия объекта достоверным сознанием и данного ему наименования. Существование «со стороны объекта» вне зависимости от этих двух факторов является в Мадхьямике Сватантрике объектом отрицания. – Прим. ред.

Другое название школы Читтаматра – Йогачара. – Прим. ред.

Понятие «пустота–от–себя» не означает, что вещи пусты от самих себя, потому что в этом случае не существовало бы ни объектов, ни самой пустоты. В системе Прасангика понятие «пустота–от–себя» относится к отсутствию у объекта его собственного самобытия. Вместе с тем, в некоторых небуддийских философских традициях утверждается «пустота–от–другого», то есть пустота личности от разнообразных других объектов этого мира. См. Jeffrey Hopkins, «Meditation on emptiness», p.35–6, Wisdom Publications, Boston, 1996.. – Прим. ред.

Данная медитация основана на труде «Постулаты о воззрении» тибетского философа Кхедрубже, выдающегося последователя Чже Цонкапы. – Прим. ред.

«Цепляние» в данном случае означает возникновение уверенности в реальности являющегося уму объекта. – Прим. ред.

В западной логике – основной логической посылки. – Прим. ред.

Для доказательства несуществования объекта отрицания в Мадхьямике Прасангике также используется рассуждение о единственном и множественном числе. См. главу 8, стр. 119–120. – Прим. ред.

Не путать с небуддийской неконцептуальной медитацией, «подобной пространству». См. главу 15, стр. 182–183. – Прим. ред.