Кали-Юга — Или «железный век». Эпоха тьмы, которая продолжается в наше время. В век Кали-Юги процветает бездуховность, и религия утрачивает свое влияние.
То есть узнаем, что ведет к Истинной Мудрости — привязанность к миру (санскр. правритти) или отречение от мира (санскр. нивритти).
Боги небес Тушита, которые более рационалистичны, чем духовны.
Наги, или драконы, полубоги индийской мифологии, представлены четырьмя классами: 1) небожителями, охраняющими небесные миры; 2) обитателями воздушной среды, вызывающими ветры и дождь на благо людям; 3) обитателями земли, направляющими течения рек и ручьев, и 4) как следует из текста, хранителями кладов. Все они имеют сходство с элементалами средневековой философии, каждый класс которых обитает в одной из природных стихий.
То есть стремление извлекать выгоду и избегать потерь, иметь хорошую репутацию не быть осуждаемым, получать похвалу и не быть порицаемым, получать удовольствия и избегать страданий.
Лапчи-Канг — Эверест.
То есть тело, речь и ум.
Так как мысли вещны, волны, создаваемые ими в эфире, обладают силой производить хорошее или плохое воздействие на всех обитателей Вселенной, в том числе на людей.
Ринпоче — (в переводе с тибетского «драгоценный») выражает высшее почтение. Употребляется в качестве эпитета Великих Гуру и Йогов. Падму Самбхаву обычно называли Гуру Ринпоче — Драгоценный Гуру.
Три скорбных состояния существования: мир животных, мир несчастных духов (прета-лока) и преисподняя.
Имеются в виду цветистый слог и притчи.
Церингма — божество горы Кайласа. Ее другое имя Тен-Мас. Церингма в переводе с тибетского означает Долгая Жизнь. Одна из двенадцати богинь-покровительниц Тибета. Вероятно, является ипостасью индийской богини Дурги, супруги бога Шивы.
Так как медитация стала второй натурой Миларепы, ему больше не нужно было думать о том, как медитировать, и потому он забыл, каким способом медитируют.
Джецюн называет словом «дзонг» (замок, или твердыня) труднодоступные пещеры в скалах, расположенные на большой высоте.
Некоторые названия пещер, упомянутых в этом абзаце, имеющие, вероятно, эзотерический смысл, даны в переводе Бако.
Эта пещера находилась за домом Миларепы.
О Ясном Свете.
Йогами являются те, кто практикует йогу, или, как в данном контексте, адептом йоги.
Елмо-Кангра — Это место находится к северу от Катманду, на расстоянии двух дней пути.
Гора Тисе — тибетское название горы Кайласа — священной горы буддистов и индуистов и известное место паломничества.
Коком — современный Бхатгаон вблизи Катманду в Непале.
Тара — богиня-покровительница Тибета. Изображается в различных образах и цветах.
Из данного сообщения следует, что это был один из тех Великих Святых, которые, как полагают, жили в течение ряда столетий и, как считают индийцы и тибетцы, все еще живут на Земле, охраняя человечество от зла.
Школа, небесным гуру которой является Ваджрадхара, называемая также школой Ваджраяны (Неизменного Ваджры Пути).
Это интересное сообщение свидетельствует о знании Джецюном добуддийской религии Тибета бон и его положительном отношении к ней.
Это сорок восьмой год шестидесятилетнего цикла, о котором дано пояснение.
Титул геше означает ученый лама. Соответствует индийскому званию пандит.
Сравните с высказыванием в Брихадараньяка-Упанишаде (3.5.1): «Оставь ученость (пандитья) и стань, как дитя» и с Евангелием от Луки (XVIII. 17): «Кто не примет царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».
Три-Кая (или Три Тела) — Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая.
Или на том, что не имеет ни начала, ни отрицания, ни места, то есть Нирване.
Иначе говоря, немодифицированное, или изначальное, состояние ума, которое есть состояние ума Дхармакаи.
Джецюн не уйдет навсегда в «другой мир». Он вернется снова в этот мир как Учитель, чтобы продолжать свои труды и исполнить свой обет не переходить в Нирвану (окончательное освобождение от сансары) до тех пор, пока все существа не будут спасены.
Плохая карма, т. е. грех, не может быть прощена. Она может быть только нейтрализована равносильной заслугой или хорошей кармой, как в физике нейтрализуют друг друга две равновеликие противоположно направленные силы. Обещание Джецюна постараться простить ей ее плохую карму, вероятно, вызвано желанием просто успокоить раскаявшуюся женщину.
Как следует из контекста, эта фраза, по-видимому, означает, что нельзя верить всему, что говорят.
То есть то, что можно воспринимать пятью органами чувств.
Анагами — степень духовного совершенства, освобождающая от необходимости нового рождения на Земле. Означает «невозвращающийся».
Которыми будет сильна иерархия Каргьютпа.
Ламы утверждают, что, кроме обычного зрения, возможности которого ограничены, существуют еще пять других видов зрения: 1) зрение инстинкта (или плотское зрение), которым наделены хищные птицы и звери, как правило, более острое, чем обычное зрение человека, 2) зрение небожителей, позволяющее видеть мир людей, как свой собственный, а также много раз повторяющиеся рождения в обоих мирах в прошлом и будущем, 3) зрение достигших Истины, подобное зрению Бодхисаттв и Архатов, охватывающее сотни прошлых и будущих мировых периодов (кальп), 4) божественное зрение, которым обладают великие Бодхисаттвы, видящие то, что было и что будет на протяжении миллионов мировых периодов, 5) зрение Мудрости, которым обладают Будды, способные видеть сквозь вечность.
Феномены порождаются влияниями, распространяемыми Святыми на духовном плане.
Аналогично высказыванию «за чечевичную похлебку продать свое первородство».
Те, кто гоняется за удовольствиями, не могут твердо мыслить. Так как у них отсутствует способность сосредоточиваться на одном, достигаемая посредством контроля ума с помощью йоги, они остаются привязанными к колесу сансары.
Или: беспредельное бытие, круговорот рождения и смерти и состояние свободы.
Одно из состояний, испытываемое йогом во время транса (самадхи).
Обитель Счастья — Тиб. Нген-гах, санскр. Амаравати.
Поскольку практика дхьяны (медитации) таит в себе много скрытых опасностей, необходима помощь опытного гуру, каким является Миларепа для тех, кто следует ему и почитает его. В противном случае неизбежные столкновения со многими препятствиями, приводят к ошибкам, преграждающим путь к достижению совершенного знания.
Ими являются страдания и препятствия, с которыми сталкивается подвижник в своей религиозной практике.
То есть осознание Истины, являющееся результатом религиозной практики.
Ими являются шафран, кардамон, гвоздика, мускатный орех, сандаловое дерево и сушеная рута.
Четыре метода духовного совершенствования, помогающие ступить на Путь Освобождения.
