Мурасаки Сикибу - Повесть о Гэндзи (Гэндзи-моногатари). Приложение

Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 41

502. Неизвестный автор. «Госэнвакасю»

503. «Исэ-моногатари», 62

504. Сугавара Митидзанэ. «Оокагами»

505. Аривара Нарихира. «Кокинвакасю», 411 (также «Исэ-моногатари»,8)

Дойдя до реки Сумида, что протекает меж провинций Мусаси и Сиимоцуфуса, почувствовали тоску по столице. Остановившись на некоторое время на берегу и представив себе, как беспредельно далеко зашли, опечалились, но тут перевозчик стал торопить: «Скорее садитесь в лодку, темнеет!» И все поспешили в лодку, весьма приуныв, ибо не было никого, кто не оставил бы в столице любимой. А тут какие-то белые птицы с клювами и лапками красными летали у реки. В столице таких птиц не было, и никто их до сих пор не видел. Спросили у перевозчика: «Какие это птицы?» – и он ответил: «Это столичные птицы, миякодори». Услышав это, сложил:

506. Содзё Хэндзё. «Сюивакасю», 2098

Увидев, что женщины пришли полюбоваться садом перед его хижиной:

507. Оно-но Комати. «Оно-но Комати-сю»

508. Мибу Тадаминэ. «Кокинвакасю», 214

509. Гёки. «Гёкуёвакасю»

510. Содзё Хэндзё. «Госэнвакасю», 1271

511. Томохира. «Сюисю», 1005

512. Минамото Мунэюки. «Кокинвакасю», 315

513. Неизвестный автор. «Сюивакасю», 1210

514. Тайра Садафуми. Госэнвакасю, 711

Тайра Садафуми, находясь в тайной связи с женщиной из дома дайнагона Куницунэ, поклялся ей в вечной верности, однако женщина эта внезапно была взята в дом Великого министра, и Садафуми не имел возможности даже писать к ней. Как-то раз приметил он пятилетнего сына этой женщины, играющего у Западного флигеля, и подозвал его к себе. «Покажи матушке», – сказал он, написав на его руке следующее:

Женщина же ответила:

См. пер. на рус. яз. В.Сановича в томе «Классическая проза Дальнего Востока» (БВЛ. М., 1975).

См. пер. В. Марковой (Две старинные японские повести. М., 1976).

См. пер. В. Марковой (М., 1983).

См.: Две старинные японские повести. М., 1976.

См.: Исэ-моногатари. М., 1979 (пер. Н. И. Конрада); Ямато-моногатари. М., 1982 (пер. Л. Ермаковой).

Имеется в виду распространенный в то время в Японии сборник стихов известного китайского поэта Бо Цзюйи (772–846).

Сосны из Такасаго – символ долголетия.

Нумерация данов «Исэ-моногатари» дана по русскому переводу (см.: Исэ-моногатари. М., 1979).

Паук, плетущий в углу паутину, – знак близкой встречи с возлюбленным.

Дерево-метла – сказочное дерево, видное только издалека, но исчезающее при приближении к нему

Стихотворения из «Манъёсю» даны в переводе А.Е.Глускиной (см.: Манъёсю. М., 1971).

Стихотворение в форме сэдока – шестистишие с чередованием слогов 5–7—7—5–7—7.

В древней Японии существовало поверье: если ляжешь спать, вывернув платье наизнанку, то увидишь во сне любимого.

«Лиловые шаровары» (фудзибакама) – посконник китайский, цветет осенью мелкими лиловыми цветами, собранными в зонтичные соцветия.

«Безмолвная любовь» (кутинаси) – гардения.

«День встречи» (в старой орфографии афухи) – мальва (аои).

«Страна постоянства» («Токоё-но куни») – мифическая страна, где не было ни увядания, ни смерти.

Нуса – ритуальный жезл со свисающими полосками бумаги, непременный атрибут синтоистских обрядов.

Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 41