Чжан Цзюэ обещал своим соратникам покровительство Желтого Неба, спасение и долголетие. Проповедь-воззвание Чжан Цзюэ, обращенная ко всем, без различия пола, возраста, звания и чина, и обещавшая людям избавление от страданий и счастье на земле в самом ближайшем будущем, привлекала к нему толпы угнетенного люда. Члены секты проходили под руководством проповедников Чжан Цзюэ военную подготовку, ее отряды насчитывали 360 000 бойцов.
Движение приобрело массовый характер и потому не могло остаться тайным, а возможно, этого и не предусматривал ее устав. Задолго до начала вооруженного выступления отрядов Чжан Цзюэ императору докладывали о том, что «вся империя приняла веру Чжан Цзюэ», однако власти боялись арестовать Чжан Цзюэ, хотя и знали о его деятельности, опасаясь, видимо, массовых выступлений. По некоторым данным, чуть ли не две трети населения оказалось под влиянием учения секты.
Насколько это движение было подготовленным и организованным, можно судить по тому, что Чжан Цзюэ удалось в поразительно короткий срок изменить день восстания, когда внезапно выяснилось, что предатель выдал властям план его действий.
Через десять дней после приказа Чжан Цзюэ о немедленном выступлении пламя восстания «Желтых повязок» полыхало по всей стране. Повстанцы громили и сжигали правительственные учреждения, уничтожали представителей власти на местах, как носителей вселенского зла.
Восстание «Желтых повязок» носило характер широкого народного движения, в нем участвовали все слои эксплуатируемого населения. Официальная историография сделала все, чтобы стереть саму память о движении «Желтых повязок»; достоверных данных о нем сохранилось очень немного, да и те намеренно искажают события.
Движение «Желтых повязок», выступавшее под религиозной оболочкой учения Тайпиндао, было первым в истории Китая массовым народным движением, имеющим свою идеологию. И, как таковое, оно явилось прообразом будущих крестьянских восстаний в средневековом Китае.
Правящие верхи объединились в борьбе против нового врага. С восстанием «желтых повязок» власти справились достаточно быстро. Началась открытая борьба за власть. В ходе военных действий был до основания разрушен и сожжен Лоян, а двор переехал в Чанъань, древнюю столицу страны.
Один из представителей местной элиты Цао Цао, способствовал возвращению императора в Лоян и тем самым стал опорой трона. Он держал императора почти что своим заложником и сумел победить соперников. Добившись фактического положения диктатора уже на рубеже II–III вв., Цао Цао достаточно долго управлял агонизировавшей империей.
Став высшим должностным лицом и присвоив все мыслимые звания и титулы, Цао Цао приучал свое окружение к тому, что вскоре власть в империи перейдет к новой династии. Перед смертью в 220 г. он недвусмысленно сравнивал себя с великим чжоуским Вэнь-ваном. Так он давал понять, что возлагает на своего сына Цао Пэя задачу завершить начатое им дело и основать новую династию.
Именно так Цао Пэй и поступил. В 220 г., вскоре после смерти отца, он захватил ханьский престол и основал династию Вэй. Правда, одновременно с ним двое других претендентов на императорский трон основали на юго-западе и юго-востоке страны еще два государства, Шу и У. Так пала династия Хань и началась история Китая эпохи Троецарствия.
Этот рубеж считают концом древности в существовании Поднебесной.
Главный вывод состоит в следующем. В эпоху Хань была создана конфуцианская модель государства, теоретические основы которой благодаря традиции передавалась из поколения в поколение и каждый раз способствовали возрождению величия Поднебесной на новом витке истории.
Основные выводы1. Время с III в. до н. э по III в. н. э. – эпоха появления централизованных государств в Древнем Китае. Однако принципы развития этих государств были различны.
2. Государство эпохи Цинь, разгромившее соперников и подчинившее всю страну, – первое по времени централизованное государство в Поднебесной эпохи древности. Оно просуществовало всего около 14 лет, но это время составило целую эпоху в жизни Китая.
3. Империя Цинь Ши-хуанди была основана на легистском принципе «слабый народ – сильное государство», использованном ранее Шан Яном для превращения полуварварского государства Цинь в мощное политическое образование.
4. Силу государству Цинь создали проведенные реформы на основе плана, разработанного советником императора Ли Сы. Главные из них – централизованная администрация, круговая порука чиновничества, беспрекословное выполнение приказов начальства под страхом суровых наказаний, появление административной структуры страны: область – уезд – волость, ликвидация наследственных привилегий знати, комплекс мер, разрушивших преграды для установления экономических связей между регионами страны, и др.
5. Мощь империи Цинь выразилась в грандиозном строительстве дворцов и храмов в столице и в регионах, в возведении Великой Китайской стены, в успешных войнах против племен сюнну (хунну), юэ. Однако внешнеполитические успехи, способствуя расширению границы государства, требовали немалого напряжения сил общества, интересы которого правительство не брало в расчет.
6. Гонения на конфуцианские идеалы, агрессивная реакция на критику, насаждение армейских казарменных порядков в стране, рост налогового бремени вели к усилению недовольства в обществе правительственной политикой. В результате восстаний империя Цинь пала в 207 г. до н. э.
7. Существование и падение империи Цинь – один из первых примеров в истории, как практическое воплощение совершенной теории государственного устройства заканчивается провалом и катастрофой, если игнорируются интересы общества.
8. Новая династия Хань (основателем ее был мелкий чиновник Лю Бан), правление которой традиционно делится на Старшую и Младшую Хань, приведет Поднебесную к невиданному расцвету. Наряду с Римской империей и Парфией Китай станет крупнейшей державой Древнего мира.
9. Магистральными направлениями империи Хань будут реформы, экспансия и утверждение конфуцианства в новом, ханьском, варианте, соединившем конфуцианские нормы с востребованными постулатами легистов (сочетание традиционного патернализма с необходимым принуждением).
10. На основе конфуцианства была выработана всеохватывающая система образа жизни и организации управления. Император в своем правлении должен был опираться на принципы человеколюбия и справедливости, а помогать ему проводить правильную политику должны были ученые чиновники. Послушание младших старшим, низших высшим, а всех вместе императору – основа развития Китайской цивилизации с ее всеобщей строгой регламентацией жизни вплоть до мелочей.
11. Расцветом Ханьской империи (Срединного государства) считается период правления У-ди (140– 87 гг. до н. э.), поставивший точку в сепаратистских стремлениях правителей наследственных владений. Именно тогда конфуцианство стало образом жизни китайцев, превратилось в фундамент всей китайской цивилизации.
12. Централизованный бюрократический аппарат рекрутировал в свои ряды образованных чиновников, прошедших через систему обучения и сдачу экзаменов. Подданные императора, среди которых большинство занималось земледелием, находились под контролем административной системы.
13. По размеру денежного состояния земледельческое население Поднебесной относилось к малым, средним и большим семьям, какая-то часть составляла категорию малоземельных собственников. Велика была численность рабов, рост которых был обусловлен самопродажей за долги. Это свидетельствовало о развитии в общинной среде отношений частной собственности.
14. Внешнеполитические события при правлении У-ди особенно впечатляют. Китайцы узнали о новых странах (Индии, Парфии и др.) и отправили для связи с ними многочисленные посольства. Реформированная армия предпринимала усилия для установления контроля над участками Великого шелкового пути, других международных торговых дорог. Особо важной в этом плане была территория Ферганы, однако покорить ее не удалось, несмотря на громадные усилия. Военные походы на северо-запад, северо-восток, юг, юго-запад истощили империю, внутри которой протекали неоднозначные по своим последствиям процессы.
15. Расслоение китайского общества, обезземеливание и разорение мелких собственников, распространение наемного труда, рабовладения, концентрация крупной земельной собственности, формирование «сильных домов» создавали трудности для стабильного развития империи и требовали постоянного внимания к себе со стороны государства. Особенно важной была проблема «сильных домов», сосредотачивавших в своих руках ресурс власти, тем самым, способствуя децентрализации страны
