Савонарола - Евгений Викторович Старшов

не действовал чрез него. Поэтому, Флоренция, верь и обратись к Господу, не думай, что наказание уже прошло мимо тебя, ибо я вижу меч, вновь возвращающийся на тебя. Камень, по своей природе, падает и не сознает этого. Ласточка делает себе гнездо из земли и не знает – почему: она делает это по прирожденному инстинкту, но не сознает причины, почему делается именно так. Человек же руководится свободным самоопределением. По аналогии с этим были такие люди, которые в простоте своей предрекли многие со6ытия, но не знали причины их. Но были другие, которые предсказали будущее уже не в простоте своей, а знали причину и смысл его. Ты сама уж рассуди, каким из этих способов можно предсказывать будущее, а я тебе предсказал его: вся Италия, Рим, все будет перевернуто вверх дном, а потом церковь будет обновлена. Но ты не веришь! И, однако, ты должна была бы этому верить, ибо тебе сказал это скорее сам Бог, нежели я.

Теперь обратимся к тем соображениям, которые я привожу тебе вот уже несколько лет и которые доказывают и подтверждают необходимость обновления церкви. Некоторые из этих соображений только вероятны, и против них можно спорить; другие из них настолько доказательны, что спорить против них нельзя, ибо они основаны на Священном Писании. Те, что я сейчас приведу, все доказательны, как основанные на Священном Писании.

Во-первых, осквернение прелатов. Когда голова здорова, ты говоришь, что все тело здорово. Когда голова плоха, горе всему телу! Поэтому, когда Бог попускает, чтобы правящая глава заражена была гордостью, сластолюбием и другими пороками, верь, что наказание Господне близко… Когда ты видишь, что Бог попускает, чтобы начальники церковные были преисполнены скверны и симонии[90], знай, что наказание народа близко. Я не утверждаю, что эти пороки уже есть у нынешних глав, но говорю: когда увидишь.

Во-вторых, изъятие из миpa добрых и праведных. Всякий раз, когда Бог убирает святых и добрых, говори, что наказание близко. Посмотри, много ли теперь есть людей, которых можно назвать добрыми и праведными! Поэтому и говори, что наказание близко, что гнев Господень и меч его уже приближаются.

В-третьих, гонение справедливых. Когда ты видишь, что какой-нибудь правитель или глава государства не хочет иметь около себя добрых и справедливых, но изгоняет их, не желая, чтобы те говорили ему правду, говори, что наказание Господне близко.

В-четвертых, желание праведных. Когда ты видишь, что все благочестивые люди желают и призывают наказание, верь, что оно скоро придет. Посмотри теперь, не кажется ли тебе, что все призывают наказание? И верь мне, Флоренция, что наказание твое уже наступило бы, если бы не молитвы и не моления добрых. Поверь мне, что ты не была бы теперь цветущим садом[91].

В-пятых, упорство грешников. Когда грешники упорствуют, не желают обратиться к Богу, не чтут и не ценят тех, кто призывает их к доброй жизни, но всегда идут от дурного к худшему, настойчиво держатся своих пороков, говори, что Господь прогневан. Поэтому, Флоренция, ожидай возмездия, ибо сколько времени тебе твердят, чтобы ты обратилась, а ты все остаешься упорной. И тебе, Рим, тоже все это говорилось, но ты остаешься упорен и потому ожидай гнева Господня.

В-шестых, приумножение грехов. За гордость Давида послана была моровая язва. Посмотри, не полон ли Рим гордости, сластолюбия, жадности и симонии! Посмотри, не увеличивается ли в нем непрестанно количество дурных людей! Поэтому говори, что наказание близко, что близится и обновление церкви.

В-седьмых, изъятие главнейшего, то есть милосердия и веры. В церкви первых веков все жили, творя дела милосердия и веры. Посмотри, много ли таковых в мире теперь? Ты же, Флоренция, только упорствуешь в гордости, всякий только и думает, чем бы погордиться. Поверь, что у тебя нет другого средства, как только покаяние, ибо наказание Господне уже близко.

В-восьмых, отрицание необходимости верить в то, во что нужно верить. Посмотри, не кажется ли тебе, что теперь уже никто не верит, и не говорит ли всякий: что будет потом?

В-девятых, прекращение богослужения. Поди посмотри на то, что делается в храмах Божиих, стоят ли там с должным благоговением: так и кажется, что теперь уже нет более истинного богослужения! Ты скажешь: о да, ведь монахов и прелатов теперь столько, сколько их никогда не бывало! Если бы их было поменьше! О клирик, клирик, из-за тебя воздвиглась вся эта буря, ты причина всего этого зла! Теперь всякому кажется, что счастлив тот дом, где есть священник. А я тебе говорю, что придет время, когда скажут: счастлив тот дом, где нет бритых клириков!

В-десятых, всеобщее убеждение. Посмотри: всякий, кажется, предсказывает и ожидает наказаний и бед. Всякий, кажется, сознает справедливость того, что наказание за такое нечестие должно постигнут нас. Аббат Джиоваккино[92] и многие другие предсказывают, что наказание будет иметь место в наше время.

Вот те основания, по которым я предрекал тебе обновление церкви. Теперь образно скажем о том же.

Был царь, который имел единственного сына. Он нашел бедную женщину, в рубище и грязи. Тронутый состраданием, царь ввел ее в свой дом, сделал ее своей законной женой и имел от нее двух дочерей, которых и дал в жены своему единородному сыну. Эта царская жена по истечении некоторого времени стала влюбляться и делать дурное со своими гражданами и прислужниками. Узнав об этом, царь выгнал ее вон, опять вверг ее в ту же бедность и грязь, в каких она была раньше. После этого одна из ее дочерей начала грешить так же, как и мать, и даже хуже. Царь, рассердившись, прогнал ее прочь от себя и от своего сына и распорядился, чтобы ей не давали даже хлеба. Другая дочь, не наученная ни грехом, ни наказанием матери и сестры, начала грешить и делать гораздо хуже, чем те. Скажи мне: чего заслуживает эта последняя? Конечно, гораздо большего наказания, чем мать ее и сестра.

А вот объяснение этой притчи.

Царь – это Бог, который взял Себе в супруги бедную женщину, то есть еврейскую синагогу, сделал ее Своею церковью. Она согрешила. Ты знаешь, что Бог отверг ее от Себя и возвратил в ту же грязь, в какой она была ранее, то есть вверг ее в рабство, бедствия и слепоту. Две дочери ее, данные в супруги Господу и Его Единородному Сыну, распятому Иисусу Христу, суть церкви восточная греческая и римская, в которой мы воинствуем. Греческая церковь заблудилась в своих ересях, и Господь отверг ее и от Себя,