превратились в популярные мемы и символы, в простой и доступной форме подогревая интерес к автору среди молодого поколения.
Расовые предубеждения, безусловно, один из наиболее спорных и отталкивающих нюансов как биографии, так и творческого пути Говарда Филлипса Лавкрафта, который просто невозможно игнорировать при изучении личности и литературного вклада писателя. Лавкрафт был ярым сторонником расистских доктрин, среди которых выделялась идея доминирования арийцев и глубокое презрение к небританским народам и неевропейским расам. Подобные убеждения обнаруживались как в его личном общении, так и проскальзывали в ряде стихотворений и новелл. Некоторые работы, в частности «Тень над Иннсмутом» и «Кошмар в Ред-Хуке», содержат как прямые, так и завуалированные намеки на эти его взгляды.
Вместе с тем следует признать, что его расизм обладал неоднозначностью и сложностью: Лавкрафт не проявлял одинакового уважения ко всем представителям белого населения, отдавая предпочтение исключительно англосаксонскому культурному фонду и интеллектуальному классу. Более того, со временем его политические позиции смягчились до умеренно социалистических. Негативное отношение распространялось также на вопросы социальной иерархии и этнических групп, что было характерным отражением консервативности и элитарности, присущих его эпохе и социальному статусу.
Культурный и философский ужас, который Лавкрафт испытывал перед «иными» и «непохожими», усиливался его личностными фобиями и эмоциональными переживаниями. Однако сегодня литературные исследователи сходятся во мнении, что эти элементы оставляют заметный моральный изъян на всем его наследии. Это ставит современного читателя перед необходимостью четко разделять колоссальное воздействие Лавкрафта на жанр мистического хоррора и его социально неприемлемые концепции, избегая идеализации американского писателя.
Вместо заключения хотелось бы упомянуть о великой любви Лавкрафта к котикам. Для него эти создания были не просто домашними животными, а живым воплощением таинственности, древней мудрости и изящества, олицетворением того, что выходит за рамки обыденной реальности.
Статуэтка древнеегипетской кошки из меди, VII–I вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Лавкрафт впервые ощутил эту привязанность в юности, когда в его жизни появился черный кот с ослепительно-желтыми глазами по имени Ниггерман. Этот кот стал ему не только другом, но и вдохновителем, умным и загадочным спутником в мире, полном необъяснимых тайн. В своих письмах и работах, например в известном эссе 1926 года «Кошки и собаки», Лавкрафт раскрывал философскую глубину своего взгляда. Он противопоставлял кошку и собаку как символы двух разных миров: собака — воплощение подчинения и слепой преданности, а кошка — аристократ среди животных, независимая и величавая. По его словам, «собака принадлежит нам — она с нами как слуга и подчиненный, потому что мы этого хотим. Но мы принимаем кошку — она украшает наш дом как гостья, сожитель и равная, потому что она сама этого хочет». Эта мысль, пусть и в специфичной форме, отражает не только восхищение внешним видом и поведением кошек, но и признание их внутренней свободы и достоинства.
Иллюстрация к рассказу Г. Ф. Лавкрафта «Кошки Ултара».
Wellcome Collection
В художественных произведениях Лавкрафта образ кошки приобретает трагическое и мистическое измерение. В рассказе «Кошки Ултара» он создал мир, где убийство кошки запрещено древними силами, воздающими справедливость за жестокое обращение с этими существами. Кошки здесь выступают одновременно хранителями тайн и символами возмездия, они связаны с древними загадками забытых цивилизаций и мистических сил.
Кроме того, Лавкрафт видел в кошках воплощение древних культур и мифов. Он писал, что кошка — это «душа Древнего Египта», родня владык джунглей и хранительница древних знаний, «древнее Сфинкса, помнит то, что она забыла». Такое мистическое видение нашло отражение и в других его произведениях, включая «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата», где кошки становятся проводниками между мирами снов и реальности.
Для Лавкрафта кошки были идеалом красоты и грации. Он сравнивал их с образцами античной архитектуры и произведениями искусства, ведь их формы и движения совершенны. Он ценил в кошках независимость и самоуважение, ум и таинственную мудрость, которую невозможно постичь полностью, можно только восхищаться и уважать ее.
Рекомендованная литература
Произведения Лавкрафта
1. «Зов Ктулху» (The Call of Cthulhu, 1926).
2. «Тень над Иннсмутом» (The Shadow over Innsmouth, 1931).
3. «Шепчущий во тьме» (The Whisperer in Darkness, 1930).
4. «Хребты безумия» (At the Mountains of Madness, 1931).
5. «Ужас Данвича» (The Dunwich Horror, 1928).
6. «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (The Dream-Quest of Unknown Kadath, 1926).
7. «Цвет из иных миров» (The Colour Out of Space, 1927).
8. «Дагон» (Dagon, 1917).
9. «Крысы в стенах» (The Rats in the Walls, 1923).
10. «Сны в ведьмином доме» (The Dreams in the Witch House, 1932).
11. «За гранью времен» (The Shadow Out of Time, 1934–1935).
12. «Случай Чарльза Декстера Варда» (The Case of Charles Dexter Ward, 1927).
13. «Музыка Эриха Цанна» (The Music of Erich Zann, 1921).
Произведения других авторов
1. Фрэнк Белнап Лонг (Frank Belknap Long) «Гончие Тиндалоса» (The Hounds of Tindalos, 1929).
2. Харлан Эллисон (Harlan Jay Ellison) «У меня нет рта, но я должен кричать» (I Have No Mouth, and I Must Scream, 1967).
3. Томас Лиготти (Thomas Robert Ligotti) «Заговор против человеческой расы» (The Conspiracy Against the Human Race: A Contrivance of Horror, 2010).
4. Стивен Кинг (Stephen King) «Оно» (It, 1986).
5. Джон Лэнган (John Langan) «Рыбак» (The Fisherman, 2016).
6. Арина Цимеринг «Как поймать монстра» (2023).
7. Адам Нэвилл (Adam Nevill) «Ритуал» (The Ritual, 2011).
МИФ Культура
Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter
Все книги по культуре на одной странице: mif.to/culture
#mifbooks
#mifbooks
Над книгой работали
В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com
Руководитель редакционной группы Дарья Калачева
Ответственный редактор Дарья Урбанская
Арт-директор Максим Гранько
Бильдредакторы Ольга Дробышева, Лада Комарова
Литературный редактор Надежда Соболева
Цветокорректор Андрей Сапронов
Корректоры Елена Гурьева, Кристина Когтева
ООО «МИФ»
mann-ivanov-ferber.ru
Электронная версия книги — ООО «Вебкнига», 2026
Примечания
1
Рэндал Ален Эвертс (р. 1946) — многолетний поклонник творчества Лавкрафта, член лавкрафтовских ассоциаций «Эзотерический орден Дагона» и «Некрономикон», занимающихся исследованием творчества Г. Ф. Лавкрафта и произведений писателей журнала Weird Tales («Странные истории»).
2
Более подробно о переписке Лавкрафта рассказывают создатели портала «Лаборатория фантастики». URL: https://fantlab.ru/blogarticle68202.
3
Подробнее об этом писал Д. Данилов в статье «Особенности жанра научной фантастики в
