» » » » Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин, Сергей Николаевич Белкин . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин
Название: Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь
Дата добавления: 22 март 2024
Количество просмотров: 49
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь читать книгу онлайн

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - читать бесплатно онлайн , автор Сергей Николаевич Белкин

В книге 250 эссе, расположенных в алфавитном порядке. В каждом из них – размышления и ассоциации, рождаемые разными словами: от абрикоса – до яблока, от астрофизики – до эзотерики. Одни эссе – развлекательные, другие – познавательные, третьи – философские, но все вместе обращены к вопросам смысла жизни, мироустройства, религии и атеизма, общественного уклада.
Эта книга – наглядное пособие по постижению собственной картины мира и мировоззрения.
Автор демонстрирует метод размышлений об окружающем мире, об истории и современности, о философии, политике, религии, культуре. Ассоциативный подход позволяет увидеть и осознать собственную картину мира и мировоззренческий арсенал.
В сознании каждого присутствуют элементы разных мировоззрений: научного, религиозного, мифологического. Мы не обучены тому, как ими пользоваться, не знаем, когда следует исходить из научного, а когда из религиозного мировоззрения. Следует ли всегда пользоваться только одним из них, отвергая остальные, как ошибочные? Являются ли мировоззрения гибкими инструментами, или это неизменные базисы? Зависит ли наша картина мира от сиюминутного состояния, и какой она «должна быть»? Наши картины мира мозаичны. Общаясь, мы пользуемся словами, полагая, что понимаем их одинаково, но у слов есть как общепринятые значения – их приводят в словарях, так и смыслы, – а вот они у каждого свои и существуют, в том числе, как эмоционально-образные комплексы.
Книга адресована как тем, кто впервые задумался «о смысле жизни», так и тем, кто давно и всерьез погружен в философические размышления.

Перейти на страницу:
в мифологии разных народов, тоже никуда не делись: шайтан, джинн, пан, дэв… Подобный персонаж с очень похожими функциями и свойствами есть у всех народов.

Вера в чёрта, как мне кажется, сильнее и влиятельнее веры в  Бога. Может, я и ошибаюсь, но вера в зло, в злое начало и есть фундамент религиозного мировоззрения. Хотя его представляют, излагают иначе. Вроде как Бог, добро – первичны, а дьявол (с ним и чёрт), зло – вторичны: они возникают как антитеза, как борьба с  Богом и добром. (См. Добро и зло.) Как бы то ни было, но религия не сможет выполнять свою важнейшую – управленческую – функцию, если в ней будет только один добрый Бог-Создатель: пугать будет нечем.

Гениально описывает внешность чёрта Н. В. Гоголь в «Ночи перед Рождеством»: «Спереди совершенно немец: узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая все, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней, кругленьким пятачком, ноги были так тонки, что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке. Но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто чёрт, которому последняя ночь осталась шататься по белому свету и выучивать грехам добрых людей. Завтра же, с первыми колоколами к заутрене, побежит он без оглядки, поджавши хвост, в свою берлогу».

Среди характерных внешних признаков чертей указываются рожки, небольшой рост, козлиные ноги, хвост. Обитают они на болотах, в лесных чащобах, в глубоких оврагах, а также в заброшенных мельницах и банях. Считается, что слово «чёрт» лучше вообще не произносить, а то он может явиться. Вместо этого принято употреблять такие слова как «нечистый», «лукавый» или высокопарно: «враг рода человеческого». Впрочем, тот пышный «титул» применим скорее к высшей, так сказать, форме мирового зла: к  Дьяволу!

Изображений чёрта существует великое множество. Чаще всего у чёрта есть рога, хвост, козлиные ноги с копытами, частично он бывает покрыт шерстью, но при этом зачастую бывает лысым, на его роже нередко вместо носа свиной пятачок, на пальцах – когти, а крылья наподобие крыльев летучей мыши.

Чёрт носится с мгновенной скоростью. Порывая не только любые расстояния, но и проникая в миры иные. Ему ничего не стоит мгновенно примчаться к  Дьяволу и получить от него указание или же доложить о содеянном.

Чёрт разными способами пытается проникнуть внутрь человека: влететь, например, в открытый рот во время зевка. Поэтому рот надо прикрывать ладошкой, а еще лучше – перекрестить. Не следует также оставлять на ночь непокрытую емкость с водой: чёрт в этой воде может притаиться и проникнуть внутрь. Во многих поверьях чёрт вообще-то постоянно находится рядом с каждым человеком. Это персональный чёрт, который дается человеку с момента рождения. Находится он за левым плечом. Так что надо в ответственные минуты не забывать поплевать через левое плечо, чтобы отогнать его.

Особый – и очень важный – способ проникновения внутрь человека – это совокупления чертей с женщинами. Этим они занимаются регулярно. При этом женщины не обязательно ведьмы или распутницы: чёрт может принять и облик мужа… Жертвы чертей начинает болеть и чахнуть. Могут также родить чертенят.

Крестьянский чёрт – скорее бытовой, нежели религиозный персонаж. Он всегда «где-то тут, рядом». Но, в отличие от библейских «князей мира сего», не нацелен на обман, лицемерие, искушение. Он скорее некий домашний соглядатай, вроде дежурного по дому: следит за соблюдением неких правил. Он – неизбежный спутник по жизни, и стремиться избавиться от него не надо: «Богу молись, а чёрта не гневи». 

Число  

См. раздел «Числа». А здесь я поваляю дурака на тему нумерологии: напомню, что это за хрень такая.

Нумерология – весьма древняя (со времен Древнего Египта, Шумеро-Вавилонии) система верований в наличие мистической связи между всеми явлениями, предметами, людьми, событиями и т.  п. и  числами. Причем число, которое тем или иным способом привязано к объекту, определяет всю его сущность, судьбу и пр. Способов определения этого магического числа немало, разработаны и различные методики нумерологических гаданий. Наиболее пышным цветом это продолжает до сих пор цвести в каббале. Прием гадания основан на том, что каждой букве иврита сопоставлено число (называется это греческим словом «гематрия»), поэтому для любого слова легко и однозначно вычисляется его числовое значение. Этот метод каббалисты не сами придумали, а позаимствовали у многих поколений нумерологов-предшественников, осуществлявших нечто подобное на своих языках. В частности, у греков эта процедура была и называлась «изопсефия». А Пифагор по праву может считаться классиком нумерологии, поскольку именно он еще в VI веке до н.  э. разработал все основные положения нумерологии, объединил математические системы арабов, друидов, финикийцев и египтян с науками о природе человека.

Есть таблицы соответствия букв и чисел и для русского алфавита. Трактовки, что то или иное число означает, существуют в различных вариантах, отличающихся друг от друга, как отличаются сонники или гадательные книги.

Поиграем в нумерологические гадания.

Например, определю свои нумерологические характеристики, вытекающие из имени, отчества и фамилии Белкин Сергей Николаевич. Находим таблицу (в Интернете их полно), в которой каждой букве приписано число и начинаем складывать, пока не придем к цифре от 1 до 9.

Сергей: 1 + 6 + 9 + 4 + 6 + 2 = 28 -> 10 -> 1

Николаевич: 6 + 1 + 3 + 7 + 4 + 1 + 6 + 3 + 1 + 7 = 39 -> 12 -> 3

Белкин: 2 + 6 + 4 + 3 + 1 + 6 = 22 -> 4

ФИО в сумме (т.  н. «число выражения»): 1 + 3 + 4 = 8

Теперь обращаемся к нумерологическим толковникам, в которых указаны характеристики личности, обладающей тем или иным числом выражения. Читаем в одном из них следующее.

Если ваше число выражения 8  – вы прирожденный организатор. Такое качество помогает не только в выборе профессии, но и во всех других сферах жизни. К «восьмеркам» часто приходят практические идеи, которые они быстро реализуют. Именно поэтому такие люди легко добиваются успеха в разных жизненных сферах. В негативе: нетерпеливые, очень многого требуют от окружающих, эгоистичны и грубы. Профессии: «восьмерки»  – это лучшие производители, политики, педагоги,

Перейти на страницу:
Комментариев (0)