» » » » Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин, Сергей Николаевич Белкин . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин
Название: Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь
Дата добавления: 22 март 2024
Количество просмотров: 47
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь читать книгу онлайн

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - читать бесплатно онлайн , автор Сергей Николаевич Белкин

В книге 250 эссе, расположенных в алфавитном порядке. В каждом из них – размышления и ассоциации, рождаемые разными словами: от абрикоса – до яблока, от астрофизики – до эзотерики. Одни эссе – развлекательные, другие – познавательные, третьи – философские, но все вместе обращены к вопросам смысла жизни, мироустройства, религии и атеизма, общественного уклада.
Эта книга – наглядное пособие по постижению собственной картины мира и мировоззрения.
Автор демонстрирует метод размышлений об окружающем мире, об истории и современности, о философии, политике, религии, культуре. Ассоциативный подход позволяет увидеть и осознать собственную картину мира и мировоззренческий арсенал.
В сознании каждого присутствуют элементы разных мировоззрений: научного, религиозного, мифологического. Мы не обучены тому, как ими пользоваться, не знаем, когда следует исходить из научного, а когда из религиозного мировоззрения. Следует ли всегда пользоваться только одним из них, отвергая остальные, как ошибочные? Являются ли мировоззрения гибкими инструментами, или это неизменные базисы? Зависит ли наша картина мира от сиюминутного состояния, и какой она «должна быть»? Наши картины мира мозаичны. Общаясь, мы пользуемся словами, полагая, что понимаем их одинаково, но у слов есть как общепринятые значения – их приводят в словарях, так и смыслы, – а вот они у каждого свои и существуют, в том числе, как эмоционально-образные комплексы.
Книга адресована как тем, кто впервые задумался «о смысле жизни», так и тем, кто давно и всерьез погружен в философические размышления.

Перейти на страницу:
class="p1">–  Поэт? (Надо назвать имя первого пришедшего в голову поэта.)

–  Ученый?

–  Плод?

Ну и тому подобное. Испытуемый отвечает, а потом ведущий показывает заранее им подготовленные на бумажке ответы. И чаще всего совпадение бывает близкое к 100  %, потому что многие имена впечатаны на уровне подсознания. Поэт?  – Пушкин. Ученый?  – Эйнштейн… И в том же ряду оказывается… Плод?  – Яблоко. Бывают, конечно, и нестандартные ответы, но на то и масскультура, чтобы статистическое большинство черпало мгновенные образы из нее.

Яблоко – любимый плод не только для России, не избалованной разнообразием фруктов в силу климатических, прежде всего, условий. Весь мир любит яблоки и яблони. Не знаю, какой иной плод-фрукт посоперничает с яблоком как героем мифов, легенд, фольклора…

Напомню несколько историй.

Первая – из античной мифологии, про знаменитый суд Париса, которую страсть как хочется пересказать своими словами.

В  Древней Греции жили, как известно, боги. Богов много, отношения между ними были невероятно запутанными, к тому же почти все они были завистливыми, обидчивыми, мстительными и, в сущности, совершенно беспомощными. Судите сами. Некая Эрида – богиня раздора и хаоса – обиделась, что ее не пригласили на свадьбу Пелея и  Фетиды. Кто они такие, для нашей истории неважно, потому что, если начнешь про всех рассказывать, всплывут бесчисленные новые имена и придется переписать сюда чуть не все мифы Древней Греции. Короче, Эрида изготовила яблоко с надписью на нем: «Прекраснейшей»  – и, зная убогую бабью психологию, подбросила его на свадьбу, типа гостям. Причем непонятно кому именно. А среди баб там были не просто бабы, а натуральные богини, поэтому каждая, что называется, много о себе понимала, и каждая решила, что эта надпись к ней только и относится. И были там не просто какие-то завалящие богини, а топовые: жена самого Зевса Гера, Афина, из дюжины самых великих богинь, и Афродита – из той же дюжины. Ну, тетки и переругались, даром что богини, как Эрида и предполагала.

Сами ни о чем, ясное дело, договориться не смогли и решили обратиться к тому, кто их рассудит. Первым делом, разумеется, к  Зевсу. Тот, не будь дурак (свою жену судить – да не дай Бог!), поручил Гермесу отвести их к пастуху Парису (к кому же еще-то, кто лучше пастуха сможет судить самих богов?), пусть пастух проводит кастинг и решает, кто из них круче. Пастух сидел себе на горе и пас коз. И подружка у него была – Энона, по профессии нимфа. То, что пастух Парис по рождению царский сын со сложной судьбой – упомяну, но мысль развивать не буду: запутаемся. Короче, в один прекрасный день Гермес привел пастуху трех голых баб, выстроил прям афронт и спрашивает: какая из них «самое то»? Неизвестно, как бы дело решилось, если бы бабы молчали, может, Парис и смог бы определить чисто по внешности, но случилось иначе. Бабы-богини, не стесняясь, стали его склонять к коррупционной сделке. Гера пообещала ему власть над Азией, Афина – военные победы и славу, а Афродита воздействовала на гормональную систему: пообещала, что любая телка, на которую он глаз положит, будет его любить. И при этом, надолго не откладывая, стала рекламировать Елену Прекрасную – чужую, между прочим, жену (Менелая, царя Спарты) и сестричку по отцу присутствующей Геры. Парис повёлся и как лох отдал яблоко Афродите. К чему это привело? Да ни к чему хорошему: Елену пришлось похищать, началась Троянская война, а Гера и Афина этого придурка Париса возненавидели. А от всей этой истории осталось крылатое выражение «яблоко раздора».

Коротко – не перескажу, а упомяну – о других историях с яблоками. Пока не покинули античную Грецию – про двенадцатый подвиг Геракла, в котором действуют уже знакомые персонажи: Зевс и Гера. Когда Гера выходила замуж за  Зевса, очень важная богиня Гея (богиня Земли – мать всего, что живет и растет на  Земле, а также заодно и мать Неба, Моря, титанов и гигантов – крутая, короче, по полной программе) подарила ей три золотых яблока. Гера посадила их в саду у  Атланта, дочурки которого были вороватыми. Чтобы они яблоки не стырили, наняли стоглавого змея по имени Ладон, в надежде, что он своими двумя сотнями глаз уследит и сбережет. Геракл – то ли по наущению Пифии, то ли сам – решил для ровного счета совершить двенадцатый подвиг: яблоки эти похитить. Но то, как он дело провернул, по моему глубокому и авторитетному мнению, за подвиг считать нельзя. Потому что он не похитил, а выкупил, обменял на дочерей Атланта, которые находились в плену у похитивших их разбойников. Геракл их у разбойников отбил, привез папаше, а тот на радостях яблоки и отдал. А стоглавый змей Ладон вообще ни при чём оказался.

Коротко снова не получилось, а впереди столько историй! Попробую еще раз, проговаривая про себя: «Краткость – сестра таланта; краткость – сестра таланта»…

Вот еще одна история. Для миллиарда ныне живущих и для невесть скольких миллиардов людей в прошлом это яблоко вообще самое главное в жизни. Потому что именно его Ева дала Адаму по наущению Змия. Вообще-то в  Библии не сказано, что плодом с  Древа познания Добра и  Зла было именно яблоко, но народ с ходу и навеки решил, что именно яблоко! Адам яблоко съел – и пошло-поехало: грехопадение, изгнание из  Рая… Напутствие «плодитесь и размножайтесь» пришлось очень даже кстати, и вот я на свет появился, и вы читатель – тоже. Так что яблочко то греховное роднит нас всех.

Но мне милее другая история, из по-настоящему родной и близкой славянской мифологии. У славян на яблоко никаких дурных дел не навешивали, оно несло в себе только радость, любовь, молодость, плодородие. «Молодильные яблоки»  – вот что закрепилось в русских сказках. И на свадьбу яблоки дарили, не неся бредятины про грех. Ну а когда славян накрыло светом христианства, радостное отношение к яблокам пробилось в формате Яблочного Спаса.

Яблоки и яблони живут и в песнях, от «Эх, яблочко, куда ты катишься» до «Яблони в цвету,  – какое чудо!»

Живее всех живых яблоко в названии компьютерной империи «Эппл» (Apple). Некогда притягательность яблока была использована в образной кличке города Нью-Йорка: Биг Эппл – Большое яблоко. Даже в политике произведена попытка использовать подсознательно позитивный образ яблока: плохонькая и скудоумная российская политическая партия произвела из первых букв ее основателей (Я, Б и Л) свой нейм: «Яблоко».

Ну и мировая наука без яблока

Перейти на страницу:
Комментариев (0)