» » » » Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин, Сергей Николаевич Белкин . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале litmir.org.
Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - Сергей Николаевич Белкин
Название: Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь
Дата добавления: 22 март 2024
Количество просмотров: 47
Читать онлайн

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь читать книгу онлайн

Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь - читать бесплатно онлайн , автор Сергей Николаевич Белкин

В книге 250 эссе, расположенных в алфавитном порядке. В каждом из них – размышления и ассоциации, рождаемые разными словами: от абрикоса – до яблока, от астрофизики – до эзотерики. Одни эссе – развлекательные, другие – познавательные, третьи – философские, но все вместе обращены к вопросам смысла жизни, мироустройства, религии и атеизма, общественного уклада.
Эта книга – наглядное пособие по постижению собственной картины мира и мировоззрения.
Автор демонстрирует метод размышлений об окружающем мире, об истории и современности, о философии, политике, религии, культуре. Ассоциативный подход позволяет увидеть и осознать собственную картину мира и мировоззренческий арсенал.
В сознании каждого присутствуют элементы разных мировоззрений: научного, религиозного, мифологического. Мы не обучены тому, как ими пользоваться, не знаем, когда следует исходить из научного, а когда из религиозного мировоззрения. Следует ли всегда пользоваться только одним из них, отвергая остальные, как ошибочные? Являются ли мировоззрения гибкими инструментами, или это неизменные базисы? Зависит ли наша картина мира от сиюминутного состояния, и какой она «должна быть»? Наши картины мира мозаичны. Общаясь, мы пользуемся словами, полагая, что понимаем их одинаково, но у слов есть как общепринятые значения – их приводят в словарях, так и смыслы, – а вот они у каждого свои и существуют, в том числе, как эмоционально-образные комплексы.
Книга адресована как тем, кто впервые задумался «о смысле жизни», так и тем, кто давно и всерьез погружен в философические размышления.

1 ... 40 41 42 43 44 ... 239 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
class="p1">Скажем, для историка время – это шкала описания последовательности событий мировой истории. При этом сами события могут быть более или менее точно описаны, их последовательность может быть как верной, так и ошибочной, но само «время» остается вместилищем событий и имеет направление из прошлого – в настоящее. Современная историческая шкала времени состоит из двух частей: до нашей эры и «от Рождества Христова»  – наша эра. Шкала разбивается на века, годы и т.  д. Если шкала, как таковая, не вызывает больших нареканий или неудобства, то расположение на ней событий, особенно происходивших в древние времена, во многом носит приблизительный, предположительный или спекулятивный характер. В своем целостном виде расположение исторических событий на временной шкале называется хронологией. Создание единой общепринятой шкалы исторических событий произошло в XVI–XVII  вв. благодаря трудам Ж. Скалигера и Д. Петавиуса. Им удалось привести имевшиеся в разрозненных источниках исторические сведения к единой последовательности событий, и именно эта шкала используется до сих пор без существенных изменений. Сомнения в ее точности возникли одновременно с ее появлением, и надо сказать, что на протяжении столетий удалось уточнить и изменить очень многие хронологические данные. Продолжается этот процесс и в наши дни. Сегодня уже, пожалуй, нет сомнений в условности и неточности скалигеровской хронологии, выявлены многочисленные натяжки и подтасовки, указано на расхождения сведений из источников с современными данными, включая точные астрономические расчеты. Тем не менее, в своей основе хронология Скалигера – Петавиуса остается основным каркасом при изложении истории как в учебно-педагогической литературе, так и в политической и религиозной практиках. Последнее особенно важно, поскольку любое существенное изменение дат и последовательности событий, лежащих в основе политической истории стран и народов или в основе вероучений, может привести к их недопустимому для деятелей церкви или политиков повреждению. Что и стараются не допустить, маргинализируя все попытки внести изменения в хронологию, как бы доказательны они ни были.

Календарь  

Со шкалой исторического времени тесно связан календарь – одна из форм представления времени. Общеупотребительный современный календарь – григорианский. В нем счет годам ведется от  Рождества Христова, обычный год состоит из 365 дней (366 по високосным годам), разбит на 12 месяцев и т.  д. Это солнечный календарь, его базовая величина – годовой оборот Солнца, происходящий примерно за 365 дней (365,24220). Существует еще несколько календарей, сохраняющих свое применение в наши дни: юлианский, иудейский, исламский. Они отличаются точкой отсчета начала календаря: от  Сотворения мира, от дня хиджры – переселения пророка Мухаммеда из  Мекки в  Медину, а также своей базовой основой – движение не только Солнца, но и  Луны либо только Луны. Перевод дат из одной системы счисления (календаря) в другие особых трудностей не вызывает, если знать базис и алгоритм каждого.

Нельзя не упомянуть о вялотекущем, но долгоживущем споре о том, какой календарь точнее: юлианский или григорианский. Причина этого спора не в неудовлетворительной точности одного из них, а в том, что православная церковь придерживается юлианского календаря, в то время как государственный календарь в  России – григорианский. В этой связи приверженцы православия время от времени напоминают и доказывают всем прочим, что юлианский календарь лучше и «точнее» григорианского. «Доказательство» обычно зиждется на двух утверждениях: фактическая смена времен года – приход зимы, весны и т.  п.  – почти всегда оказывается ближе к юлианским датам: на григорианское 1 марта весной в  России теплом, как правило, не начинает и веять, а вот числу к 13–14 марта (а это и есть 1 марта по юлианскому календарю) весна уже чувствуется более явственно. Пожалуй, это верное наблюдение. Второе доказательство не столь очевидно и связано с различными способами определения понятия «год». Самое распространенное, к которому привязаны оба календаря, это интервал между двумя точками равноденствия, так называемый тропический год. Он равен 365,242199 солнечных суток. При этом юлианский год – 365,25 суток, а григорианский календарный год – 365,2425 суток; казалось бы, совершенно очевидно, что григорианский календарь точнее. Однако, кроме распространенного тропического года известно еще несколько способов определения понятия «год»: например, не по вращению Земли вокруг Солнца от одного равноденствия до другого, а по циклу движения относительно т.  н. «неподвижных звезд». Этот год называется сидерическим, и его продолжительность 365,25636556 суток. Если сравнивать с этой величиной, то юлианский год к этой величине ближе, чем григорианский. Никакого практического значения это, однако, не имеет, но служит аргументом в споре желающих по этому поводу спорить.

Часы  

С обыденной точки зрения время – это, пожалуй, календарь и часы. Всякие философские глубины «сути времени», всякие сомнения в точности исторических событий для большинства людей практического значения не имеют. Нам важно более или менее точно представлять события своей жизни и жизней близких в прошлом, иметь возможность планировать свои действия в настоящем, синхронизируя свои действия с действиями окружающих (не опаздывать, например, на самолет) и обсуждать прошлое и будущее на одном языке с другими. Для всего этого достаточно пользоваться одинаковым календарем и уточнять работу своих часов по общей службе точного времени.

В строгом инженерном мире, мире техники, время есть точно измеряемый параметр, равномерно изменяющийся, связанный с природными периодическими явлениями. С древнейших времен такими повторяющимися процессами были движения Солнца, планет, звезд. Есть и приборы, фиксирующие время,  – разнообразные часы. Есть и устройства, способные производить повторяющиеся сигналы с необычайно высокой точностью. Современные возможности науки позволяют измерять колебания в атомах. Так, в атоме цезия-133, выбранного в качестве эталона, происходят постоянные колебания – переходы между его энергетическими уровнями, за которыми можно наблюдать. За тот период времени, который принято называть секундой, в атоме цезия-133 совершается 9 192 631 770 колебаний. Созданы специальные устройства – эталоны времени, в которых ведется непрерывное наблюдение за этими колебаниями. Они есть в  России, США, Великобритании, Франции и  Канаде. По этим эталонам настраиваются все часы в мире, сверяются они и друг с другом. Российский государственный эталон времени весьма точен, его относительная погрешность не превышает 5 10–14, то есть 0,00000000000005 секунды. За полмиллиона лет эталон даст погрешность в одну секунду.

Стоит, однако, помнить, что необходимость знать точное время и «сверять часы» возникла, пожалуй, только в XVIII веке в бурно развивавшейся тогда Англии. К этому времени механические часы уже были достаточно широко распространены. В пределах одного города можно было, отбивая звуковым сигналом колокола на городской ратуше, вводить условно точное, единое для всех, кто слышит этот сигнал, время. В других городах тоже были свои ратуши и свои часы. Между ними имелась разность хода, но не

1 ... 40 41 42 43 44 ... 239 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)