Многочисленные примеры см.: Tobler-Lommatzsch. Altfranzosisches. Worterbuch.
Bueil J. de. Op. cit. Vol. I. Р. 43.
Жак де Лонгийон в романе «Обеты Павлину», написанном около 1312 г. по заказу князя-епископа Льежа Тибо де Бара, ввел представление о девяти героях (три еврея – Иосиф, Давил, Иуда Маккавей, три язычника – Гектор, Цезарь, Александр, три христианина – Артур, Карл Великий, Готфрид Бульонский). В конце XIV в. Эсташ Дешан параллельно им перечислил девять героинь. Он же ввел десятого героя – Бертрана дю Геклена, а после него заговорили о десятой героине – Жанне д Арк, но это последнее нововведение большого успеха не имело.
Le debat des herauts d’armes de France et d’Angleterre. / Ed. L. Pannier, P. Meyer. Paris, 1877. P. 7 et s.
Действия короля Иоанна Богемского в битве при Креси. (Contamine Ph. La vie quotidienne pendant la guerre de Cent ans France et Angleterre (XIV siecle). Paris, 1976. P. 249).
Schaufelberger W. Der Alte Schweizer und sein Krieg... (380). S. 237.
Bayley С. С. War and Society in Renaissance Florence... (487). P. 12-13.
Вознаграждения чаше всего бывали индивидуальными, как награды в современных армиях в итальянских армиях XV в. 25 флоринов давали солдату, который первым поднимался по лестнице на стену осаждаемого города, у кондотьеров знаками отличия были серебряные шлемы и жезлы командующих. (Mallett М. Mercenaries and their Masters... (512). P. 90).
Duby G. Op. cit. Р. 141.
Ibid. Р. 153. В битве при Тенчебре в 1106 г. со стороны французов не погиб ни один рыцарь. При Линкольне в 1217 г. победители потеряли одного рыцаря, а побежденные – двух, но при этом более 400 человек были взяты в плен.
Froissart J. Chroniques. / Ed. Kervyn de Lettenhove. Bruxelles, 1871. Vol. XV. P. 295.
Froissart J. Chroniques. / Ed. A. Mirot. Paris, 1966. Vol. XIV. P. 165-166. Наиболее поразительный контраст между потерями, что, естественно, нужно отнести на счет своеобразия мировосприятия, представляют собой последствия победы христиан при Рио Саладо в 1314 г., 20 убитых конников со стороны победителей против 400 000 перебитых мавров. (Hilgarih J. N. The Spanish Kingdoms 1250-1516. T. I. 1250-1410. Precarious Balance. Oxford, 1976. P. 342).
Froissart J. Chroniques. / Ed. S. Luce. Paris, 1872. Vol. III. P. 190.
Ibid. Paris, 1878. Vol. VII. P. 47.
Stevenson J. Letters and Papers illustrative of the Wars of the English in France. (344). T. III. P. 385-286 (битва при Краване 1423 г.), 394-395 (битва при Вернее 1424 г.).
Gaier С. Art et organisation militaires... (112). P. 67-79.
Histoire du gentil seigneur de Bayait... P. 330.
Gaier С. Op. cit. P. 73.
Lammers W. Die Schlacht bei Hemmingstedt... (64).
Block W. Die Condottieri... (491).
Machiavel N. CEuvres completes. / Trad. E. Banncou. Paris, 1958. P. 1224.
Mallett M. Op. cit. P. 197. – В отряде Микелетто дельи Аттендоли с 1425 по 1449 г. из упомянутых в списках 512 кондотьеров умерло 25 человек, т. е. в среднем по одному в год, из них лишь 15 погибли в сражениях. (Del Тгерро М. Gli Aspetti organizzativi, economici e sociali di una compagniadi Ventura. (499).
«Его сын Филипп Храбрый, которого впоследствии прозвали Трусливым» – так отзывается английская хроника о бургундском герцоге. (Anonimalle Chronicle. / Ed. V. Н. Galbraith. Manchester, 1927. P. 40). О необходимости военной доблести для государя писал еще Монтень: «Если бы кто-нибудь вздумал доказывать, будто гораздо лучше, чтобы государь вел войны не сам, а поручал ведение их другим лицам, он нашел бы среди многообразия человеческих судеб немало примеров, когда назначенные государями полководцы успешно завершали за них великие предприятия, он натолкнулся бы и на таких государей, чье присутствие в войске приносило скорее вред, нежели пользу. Но ни один решительный и смелый монарх не потерпит, чтобы ему приводили столь постыдные доводы! Под предлогом желания уберечь свою жизнь ради блага всего государства – точно речь идет об изваянии какого-нибудь святого – иные из государей уклоняются от выполнения своего долга, который главным образом и состоит в военных деяниях, и тем самым уличают себя в неспособности к ним». (Монтень М. Опыты. М., Л., 1958. Кн. 2. С. 411-412).
Григорий Турский. Указ. соч. С. 208.
Григорий Турский. Указ. соч. С. 28. Имеется в виду конфликт между аламаннами и вандалами («Воин Тразамунда был убит, и Тразамунд обещал уйти из Испании...»).
Здесь уместно вспомнить о поединке Давида с Голиафом, который может послужить примером для подражания.
Contamine Ph. L’idee de guerre a la fin du Moyen Age, aspects juridiques et ethiques. (924a).
Humxapo. История в 4-х кн. / Пер. с лат. А. И. Сидорова. // Историки эпохи Каролингов. М., 1999. С. 120. Другие примеры цит. в кн.: Cram К. G. Judicium belli. (1012). – Сражения Отгона Каринтийского в долине Бренты в 1002 г., Болеслава II – на Буге в 1008 г., Рудольфа фон Рейнфельдена – на р. Неккаре в 1077 г., Болеслава III – на р. Чидлинев 1110 г., Альберта Австрийского – на р. Эльце в 1298 г.
Conrad Н. Geschichte der deutschen Wehrverfassung. (105).
Philippe de Cleves. Instruction de toutes manieres de guerroyer. Paris, 1558. P. 84.
Видукинд Корвейский. Указ. соч. С. 134, 147.
Vita Eptadii. // Acta Sanctorum. Aug. T. IV. P. 775-781.
Duty G. Guerriers et paysans... (158). P. 42.
Григорий Турский. Указ. соч. С. 55.
Conrad H. Das Wehrstrafrecht... (153).
Paul Diacre. Histona Langobardorum, III, 31.
«Военное право распространяется на правила объявления войны, обязательства при заключении союзов, приемы нападения на противника, начало или завершение боя по данному сигналу, оно также определяет наказание за оставление поста – мирское бесчестье, почетные вознаграждения, в том числе короной или цепью, и распределение добычи с выделением государевой части». (Isidoros. Etymologiae V, 7). Право народов распространяется на «занятие мест, постройку и укрепление поселений, а также войны, взятие в плен, обращение в рабство, право возвращения на родину, мирные договоры, перемирия, обязательство уважения послов, запрет браков между иностранцами название „право народов“ происходит оттого, что им пользуются все народы». (Ibid , V, 6).
Tertullianius. De Idolatria. // Patr. Lat. T. I. P. 61. – «Разоружив Петра, Господь разоружил всех солдат. Не дозволено ни одно состояние, сопряженное с беззаконными действиями».
Origenes. Contra Celsum, V, 3. – «Копья, коими мы некогда сражались, мы перековали на косы, мы не поднимем больше меч ни на один народ <...> ибо Христос сделал нас сынами мира».
Lactantius. De divinis institutionibus. VI, 20. «УБИЙСТВО запрещено <...> Убивать людей запрещено навсегда, ибо Господь пожелал, чтобы жизнь их стала священной».
Sulpice Severe. Vie de saint Martin. / Ed. J. Fontaine. Paris, 1967. T. I. P. 260-261, Paulinus Nolanus. Epistola, XVIII, 7.
L c 3, 14, Mt 8, 5-13, Le 7, 1-10, He 10, 32-34, Ac 11, 1.
Ambroise. De officiis ministrorum. I. 27.
Id. Contra Symmachum. // Patr. Lat. T. LX. P. 227-230.
Augustin. De civitate Dei, XVIII, 13.
Ibid. III, 10.
Russel F. H. The Just War in the Middle Ages. (947). P. 16-39.
Augustin. Contra Faustum. // Patr. Lat. T. XLII. P. 447.
Нитхард. Указ. соч. С. 121, 122.
Patr. Lat. Т. CXIX. Р. 978-1016.
Св. Василий требовал одиннадцать лет покаяния за человекоубийство, за убийство, совершенное на войне, наказание полагалось не всегда, виновным лишь советовали в течение трех лет воздерживаться от причащения. (Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XII. P. 790-791).
Cross J. E. The Ethic of War... (958).
Vogel С. Le pecheur et la penitence au Moyen Age. Paris, 1969. P. 77.
Dictionnaire de la theologie cathohque. Vol. XIV. P. 1972-1981.
Vogel С. Op. cit. P. 82.
Для сравнения скажем, что некоторые пенитенциалии предусматривали три года покаяния за убийство, совершенное в гневе, один год – за случайное убийство, семь лет – за отравление или иное умерщвление «хитростью» и десять лет – за убийство во время ссоры.
Patr. Lat. Т. СХ. Р. 471, Т. XXXII. Р. 295, Т. CLXI. Р. 736.
Monumenta Germaniae histonca. Epist., V. 464.
Dictionnaire de theologie cathohque. Vol. VII. P. 1605, Mansi. Amphssima collectio. T. XVIII. P. 345-346.
См. также постановления Винчестерского собора 1076 г., в соответствии с которыми за убийство полагался один год покаяния; если же человек не знает, какова судьба раненного им, то – сорок дней покаяния; если он не знает, сколько человек убил, то должен каяться один день в неделю в течение всей своей жизни. Что касается лучников, которые обычно не представляют, какой они нанесли урон, то они должны каяться трижды по сорок дней.
